أن شيئًا منها توقيف. وحكي عن المعتزلة. (?)

واختار ابن عقيل: (?) بعضها توقيف، وبعضها اصطلاح. وذكره عن المحققين. وعنده: الاصطلاح بعد خطابه تعالى، وأبطل القول (?) بسبقه له.

وقال بعض أصحابنا: قطع قوم بأحد ما ذكر عيناً، وظنه قوم، وتوقف (?) الأكثر.

القائل بالتوقيف

القائل بالتوقيف: (وعلم آدم) (?).

قالوا: ألهمه أو (?) علمه بعضها، أو اصطلاحاً سابقًا، أو حقيقة الشيء وصفته، لقوله: (ثم عرضهم).

رد: الأصل اتحاد (?) العلم، وعدم اصطلاح سابق (?)، وحقيقة اللفظ، وقد أكده بـ (كلها)، وفي الصحيحين (?) في حديث الشفاعة: (وعلمك