وقال أيضًا في العدة (?): (?) قد قيل في المجاز: لا يقاس (?) عليه؛ لأنه غير موضوع ما تناوله في أصل اللغة؛ لأنه لا يصح: "وسَلِ الثوب"، "فبما كسبت أرجلكم (?) "، "فتحرير صدر" قياسًا ولم يذكر (?) غيره.

وذكر (?) ابن عقيل أن المجاز نص (?) على وضعه، لا يقاس عليه، [فلا (?)]، يقال: "سَلِ البساط والسرير"؛ لأنه مستعار من حقيقة، فلو قيس عليه كان استعارة منه، فيتسلسل؛ ولهذا منعوا من تصغير المصغَّر. قال (?): "ويظهر أن المجاز قياس منهم". وقال في مسألة العموم (?): يحسن تأكيد العدد المفصل بالجملة، فكذا عكسه، فإِذا حسن: "عشرة وثلاثون، أربعون" حسن: "عشرة، ثمانية واثنان" قياسًا كان، فنحن نقول به، واللغة تثبت قياسًا أو استقراء. وقال في المتشابه: (?) "لا يستعار الشيء إِلا من أصل يقاربه".