قالوا: (نأتِ بخير منها أو مثلها) (?).

أجيب: لا عموم، (?) وليس فيه ما يدل أن ما يأتي هو الناسخ، ولا أنه من جنس المنسوخ، والمراد: حكم أنفع للمكلف، والجميع من الله (?).

رد الأولان: خلاف الظاهر، قال ابن عقيل (?): "والمماثلة تقتضي إِطلاقها من كل وجه"، وقاله القاضي (?) وغيره، مع قول بعضهم: قد يتفاوتان شدة كالحركتين والسوادين، قال الجوهري (?): "مثل" (*) كلمة تسوية.

قالوا (?): (قل ما يكون لي أن أبدله) (?).

أجيب: أي الوحي (?)، ثم: السنة بوحي.

وبه يجاب عن قولهم: "القرآن أصل (?) "، ثم: المنسوخ ليس أصلاً.