وعند أكثر (?) الحنفية (?): لا تفيد الحصر، وتؤكد الإِثبات، واختاره بعض أصحابنا (?) والآمدي (?) وغيرهما (?).

القائل بالحصر: تبادر الفهم بلا دليل.

عورض: هذا لو انحصر دليل الحصر في "إِنما".

وجوابه: الأصل عدم غيره، والفرض فيه.

واحتج ابن عباس على إِباحة (?) ربا الفضل (?) بقوله - عليه السلام -: (إِنما الربا في النسيئة) (?) -وشاع في الصحابة ولم ينكر، وعُدِل إِلى دليل- وهو في الصحيحين، لكن فيهما: (لا ربا إِلا في النسيئة) (?).