فِي الْقَبْر ثمَّ أولى لَك أهوال الْقِيَامَة وَأولى لَك عَذَاب النَّار نَعُوذ بِاللَّه مِنْهَا

سُورَة الْإِنْسَان

545 - قَوْله {وَيُطَاف عَلَيْهِم} وَبعده {وَيَطوف عَلَيْهِم} إِنَّمَا ذكر الأول بِلَفْظ الْمَجْهُول لِأَن الْمَقْصُود مَا يُطَاف بِهِ لَا الطائفون وَلِهَذَا قَالَ {بآنية من فضَّة} ثمَّ ذكر الطائفين فَقَالَ {وَيَطوف عَلَيْهِم ولدان مخلدون}

546 - قَوْله {مزاجها كافورا} وَبعدهَا {زنجبيلا} {سلسبيلا} لِأَن الثَّانِيَة غير الأولى وَقيل كافور اسْم علم لذَلِك المَاء وَاسم الثَّانِي زنجبيل وَقيل اسْمهَا سلسبيلا قَالَ ابْن الْمُبَارك سل من الله إِلَيْهِ سلسبيلا

وَيجوز أَن يكون اسْمهَا زنجبيلا ثمَّ ابْتَدَأَ فَقَالَ سل سَبِيلا وَيجوز أَن يكون اسْمهَا هَذِه الْجُمْلَة كَقَوْلِهِم تأبط شرا وبرق نَحره وَيجوز أَن يكون معنى تسمى تذكر ثمَّ قَالَ الله سل سَبِيلا واتصاله فِي الْمُصحف لَا يمْنَع هَذَا التَّأْوِيل لِكَثْرَة أَمْثَاله فِيهِ

سُورَة المرسلات

547 - قَوْله {ويل يَوْمئِذٍ للمكذبين} مُكَرر عشرات مَرَّات لِأَن كل وَاحِد مِنْهَا ذكرت عقيب آيَة غير الأولى فَلَا يكون تَكْرَارا مستهجنا وَلَو لم يُكَرر كَانَ متوعدا على بعض دون بعض