ـ[تيما]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 08:24 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي أبا محمد
سلمت على ما أدليت به، لك شكري
القطعة الأولى رغم وضوح فكرتها إلا أنها صعبة:)
القطعة الثانية أيسر بكثير
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[04 - 07 - 2010, 05:44 ص]ـ
أتم الجميل ووضح "عُذَيْقُها المُرَجَّب".
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 07 - 2010, 03:14 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي أبا محمد
سلمت على ما أدليت به، لك شكري
القطعة الأولى رغم وضوح فكرتها إلا أنها صعبة:)
القطعة الثانية أيسر بكثير
تحيتي وتقديري.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أوافقك الرأي أختي الحبيبة: تيما
أظن أن الجاحظ في هذه القطعة يذم النوعين من الخطباء ولا أحسبه يمدح / هكذا فهمت /والله أعلم
وجزاك الله خيرا / أبا محمد على هذه النافذة القيمة.
فلقد استفدنا منها جميعا.
ـ[نور القلم]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 02:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استمتعت واستفدت كثيرا من هذه النافذة .. سأكون معكم بإذن الله
أرجو المواصلة فما أحوجنا إلى التعرف إلى هذه الألفاظ والتراكيب اللغوية في كلام الجاحظ وغيره
جزى الله خيرا كل من شارك في هذه النافذة وكتب لكم الأجر والمثوبة
ـ[فتون]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 03:58 ص]ـ
فكرة جدا متميزة، ولايستغرب هذا منكم أبا محمد
حقا تستحق الشكر عليها، أشكرك كل الشكر على فتح باب جديد للإفادة والتعلم.
أسجل معكم متابعة ومشاركة.
قرأت المقطع الأول، الألفاظ التي لم أحسن قراءتها:
عي<< عِي، أم عَي؟؟
مسلاخ<<جديدة علي فلا أعرف تشكيلها
الموفر<<أيضا لا أعرف تشكيلها.
الألفاظ التي لم أفهم معناها:
التعقيب، الغمر، مسلاخ، الموفر، المحكك، الفدادين.
هذا من القراءة الأولى ودون النظر في مشاركات الأفاضل والفاضلات ودون الرجوع للمعاجم.
أكرر شكري وتقديري لأبي محمد ولجميع المشاركين والمشاركات.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 09:21 م]ـ
السلام عليكم
الجِذْل: ما عَظُم من أُصول الشجر المُقَطَّع.
المُحَكَّك: يَحْتَكُّ به الجَرِبُ (الذي أ صابه الجرَب).
جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ (المعنى):هو الذي يشتفى برأيه إن طلبوا رأيه كما تشفى الغبل حين تحتك بذاك الأصل العظيم الذي بقي من الشجرة.
العَذْق: النخلة.وتصغيرها للتعظيم.
الْمُرَجَّب: العذق المرفد أو النخلة المرفَدة من جانب لتقويتها ومنعها من السقوط.
والإرفاد الإعانة والعطاء وهنا أحسبه إعانتها بأي طريقة كانت كي لا تسقط.
بئس الرفد المرفود------ بئس العطاء المعطى.
عُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ (المعنى)::إن له عشيرة تعضده وترفده فشبه نفسه بالعذيق أو النخلة.
التصغير في جذيل أو عذيق كما قالوا تصغير تعظيم.
أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب (المعنى):إنه هو الذي يشتفى برأيه إن طلبوا رأيه إذ هو من عشيرة تعضده وتعينه.
العَيِيُّ والعَيُّ: وهو من لم يُبِنْ في حديثه.وعجز عن إبلاغ مراده أو فكرته. الحديث هنا عن اسم فاعل بفتح العين.
العِيُّ: هو المصدر وهو عدم الإبانة والعجز عن إبلاغ المراد أو بلوغه.
فنقول فلان عَيٌّ وعَيِيٌّ و بحديثه عِيٌّ.
والله أعلم.
النافذة تنتظركم أيها الكرام والكريمات.
ضعوا قطعا نقرأها ونفيد منها.وعقبوا عما كتب.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 01:49 م]ـ
ما أجمل أفكارك أبا محمد
سأبدأ معكم من المقطع الجديد بإذن الله
ـ[فتون]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 03:19 ص]ـ
هذه النافذة تذكرني بمادة القراءة، كانت مشكلة الطالبات في الشعر،
مسكينة هذه التي تقع في نص مليء بالأبيات الشعرية ... :)
عني كثير من الأبيات لا أفهم معناها ولا مايريده كاتبها، ولعل هناك
من يعيش نفس المشكلة ...
هذا نص احتوى على أبيات شعرية أحضرته للتدارس حتى نصل
إلى مرحلة نحسن فيها القراءة والفهم.
"اللهم إنا نعوذ بك من فتنة القول كما نعوذ بك من فتنة العمل ونعوذ بك من التكلف لما لا نحسن كما نعوذ بك من العجب بما نحسن ونعوذ بك من السلاطة والهذر كما نعوذ بك من العي والحصر وقديما تعوذوا بالله من شرهما وتضرعوا الى الله في السلامة منهما
وقد قال النمر بن تولب
(أعذني رب من حصر وعي ... ومن نفس أعالجها علاجا)
... وقال الاخر
(مليء ببهر والتفات وسعلة ... ومسحة عثنون وفتل الأصابع)
ومما ذموا به العي قوله
(وما بي من عي ولا أنطق الخنا ... إذا جمع الأقوام في الخطب محفل)
... وقال الراجز وهو يمتدح بدلوه
(علقت يا حارث عند الورد ... بجابىء لا رفل التردي)
(ولا عيي بابتناء المجد ... )
... وهذا المذهب شبيه بما ذهب اليه شتيم بن خويلد في قوله
(ولا يشعبون الصدع بعد تفاقم ... وفي رفق أيديكم لذي الصدع شاعب)
... وقال حميد بن ثور الهلالي
(أتانا ولم يعدله سحبان وائل ... بيانا وعلما بالذي هو قائل)
(فما زال عنه اللقم حتى كأنه ... من العي لما أن تكلم باقل)
... وقال آخر
(ماذا رزئنا منك أم الأسود ... من رحب الصدر وعقل متلد)
(وهي صناع باللسان واليد ... ) "
البيان والتبيين
ولكم تحيتي
:):)
¥