والملاحظ أن غالب رواة طرق هذا الحديث كوفيون. وفي "المنتخب من علل الخلال (ص206): قال (الأثرم): وحدّثنا (الإمام أحمد) بحديث عبد الملك عن عطيّة عن أبي سعيد عن النبي r: « إنّي تركتُ فيكم الثقلين». فلمّا فرغ منه قال: «أحاديث الكوفيين هذه مناكير». اهـ. والحديث قد ذكره ابن الجوزي في الأحاديث الواهية (1\ 432).

حديث زيد بن ثابت

وجميع رواياته لم يذكر فيها أنها في عرفة ولا ماء خم.

رواه في مسند أحمد (5\ 181) شريك (بن عبد الله، جيد) عن الركين بن الربيع (كوفي ثقة) عن القاسم بن حسان (مستور) عن زيد بن ثابت مرفوعاً: «إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي. وإنهما يردان علي الحوض».

والقاسم بن حسان لم يذكره البخاري في التاريخ الكبير (7\ 161) إلا بقوله: «القاسم بن حسان» مما يعني حدوث سقط في الكتاب. إذ أن البخاري يذكر على الأقل من روى عنه، وعن من. وقد ذكر المنذري أن البخاري قال: «القاسم بن حسان، سمع من زيد، بن ثابت. وعن عمّه عبد الرحمن بن حرملة، وروى عنه الركين بن الربيع. لم يصح حديثه في الكوفيين». وهذا هو الأشبه، ولذلك لم يعتد العلماء بتعديل أحمد بن صالح المصري له، لما عرف به من تساهل في توثيق مجاهيل التابعين. وقال الذهبي في ترجمته ميزان الاعتدال (5\ 448): «قال البخاري: "حديثه منكر، ولا يُعرف"». ولذلك قال ابن القطان: «لا يُعرف حاله». ولخص ابن حجر حاله بقوله في تقريب التهذيب (1\ 449): «مقبول»، أي عند المتابعة كما هو اصطلاحه، وهنا قد تفرد به. فالحديث ضعيف لجهالة القاسم بن حسان، ولأن سماعه من زيد بن ثابت شكك به ابن حبان، ولما نص عليه البخاري من بطلان للحديث.

أبو ذر الغفاري

وسُئِلَ الدارقطني عن حديث حنش (ضعيف) عن أبي ذر عن النبي r: « أيها الناس، إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. ولن يتفرقا حتى يرِدا على الحوض. ومثلها مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا». فقال في العلل (6\ 236): «يرويه أبو إسحاق السبيعي عن حنش. قال ذلك الأعمش ويونس بن أبي إسحاق ومفضل بن صالح. وخالفهم إسرائيل، فرواه عن أبي إسحاق عن رجل (مجهول) عن حنش. والقول عندي قول إسرائيل».

فقد رجح الدارقطني أن في الإسناد رجل مجهول، فالحديث لا يصح.

حذيفة بن أسيد

روى الطبراني في المعجم الكبير (3\ 67) (3\ 180) من طريق: زيد بن الحسن الأنماطي (كوفي منكر الحديث) ثنا معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري أن رسول الله r قال: «وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض». قلت: وهذا موضوع كما ترى.

أبو هريرة وابن عباس

وقد جاء من حديث ابن عباس من طريق العقيلي عن البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً: «تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا: كتاب الله وسنة نبيه». وهذا وهم فيه أبي أويس. وقد صححه الحاكم واستشهد له بحديث عن أبي هريرة، هو من منكرات صالح بن موسى. والحديث قد ذكره الإمام مالك في بلاغاته في الموطأ، والظاهر أنه جعله بلاغاً لكراهته لذكر عكرمة.

حديث ابن عمر

المنتخب من مسند عبد بن حميد: حدثني بن أبي شيبة ثنا زيد بن حباب العكلي ثنا موسى بن عبيدة قال حدثني صدقة بن يسار عن بن عمر .. قد تركت فيكم ما إذا اعتصمتم به لن تضلوا كتاب الله ... والله أعلم

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 12:47]ـ

لا بأس أخي (أبا مسلم) ..

وعلى كلٍ تخريج الأخ الفاضل (محمد الأمين) وفقه الله فيه تعميمٌ في الأحكام لا يقبل على إطلاقه هكذا، وتعليلٌ بأمور لا تعد عللاً قادحة، وإغفالٌ لأمور هي من صلب الحكم لم تذكر، وتوضيح هذا الأمر يطول بما لا أجد معه يعلم الله وقتاً لبيانه، وهو لمن قرأ التخريج واضح بين.

وكونك تريد فقط هذا اللفظ بعينه بالذات ففيه تحجير لمعنى لفظ قد أتى بألفاظ أخرى قريبة جداً له نفس المعنى لهذا الحديث، إلا إن كان لك مقصد آخر شخصي أنت تعمل عليه فهذا أمرٌ آخر.

¥