كنت سأنتظر حتى تنهي التخريج، ولكنك طلبتَ التعقيب، فهذه بعض التعليقات.

وأخرجه الآجري في أخلاق العلماء نا أبو بكر عبد الله بن محمد الواسطي نا زهير بن محمد

وأخرجه البيهقي في المدخل نا أبو محمد السكري ببغداد أبنا إسماعيل بن محمد ثنا أحمد بن منصور أربعتهم قالوا ثنا عبد الرزاق بن همام أبنا ثور عن خالد به

أستحسن الإشارة إلى أن المتن عندهما مختصر، وليس فيه ذكر لعن الدنيا.

أخرجه الحسين المروزي في الزهد

هل ينسب الزهد لابن المبارك، أم للحسين؟

فإن كانت الأولى؛ كانت الروايةُ على ذلك الوجه مدوَّنةً في كتب ابن المبارك نفسِه، والرواية على غيرها خطأ أكيد.

وإن كانت الثانية؛ جرى الخلاف عن ابن المبارك، ورُجِّح الأقوى عنه.

وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني [1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftn1) وفيه خداش بن المهاجر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات اهـ

خداش بن مهاجر قال أبو حاتم شيخ مجهول أرى حديثه مستقيما ولم أر لغيره فيه كلام

أقول: لا أعلم من تابع خداشا على رفع هذا الحديث عن أبي الدرداء وأراه وهم فيه وقد تقدم قول البيهقي بعد ذكر الرواية الموقوفة وقد روي معنى هذا من وجه آخر مرفوعا وهو ضعيف وكلام أبي حاتم إما في حديث معين وإما في جملة ما روى خداش من الأحاديث لا عن كل حديث والله أعلم

[1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=11#_ftnref1) لم أقف عليه في معاجم الطبراني وعزاه إليه أيضا المنذري في ترغيبة وابن رجب في جامع العلوم والحكم والسيوطي في الدر

لا يخفى أن مسند أبي الدرداء من المسانيد التي لم توجد بعدُ من المعجم الكبير، وقد نسب الحديثَ إليه أيضًا: ابنُ كثير -في جامع المسانيد والسنن (13/ 621 ط. قلعجي، 7/ 34 ط. ابن دهيش) -، قال: (مسلم بن مشكم عن أبي الدرداء: رواه الطبراني من حديث موسى بن أيوب النصيبي، ثنا خالد بن خداش -كذا! -، عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي عبيد، عن -كذا! - مسلم بن مشكم، عن أبي الدرداء، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «الدنيا ملعونة ملعون ما فيها، إلا ما ابتُغي به وجه الله -عز وجل-»).

ولا يبعد أن يكون شيخ الطبراني في المعجم أحد شيخيه في الشاميين، أو كلاهما.

ولبيان وجه الوهم في هذه الرواية بشكل أظهر -إذ قد تُعتَمد في تصحيح الحديث-، يقال:

تفرد بهذه الرواية خداش بن مهاجر، وهو مقلٌّ من الحديث -كما تشير إليه عبارات الأئمة-، وسياقته الحديث مرفوعًا بهذا الإسناد الصحيح عن أبي الدرداء يؤدي بالثقات إلى مخالفة أضرابهم ممن روى الحديث بعدة طرق عن أبي الدرداء موقوفًا عليه، والمعروف عن أبي الدرداء الوقف؛ فلا بد أن في المرفوع وهمًا، ولا يتحمله إلا خداش هذا.

[1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=345083&posted=1#_ftnref1) الغريب أن الذهبي مع قوله هذا صحح له حديثا في تعليقه على المستدرك تبعا للحاكم

لا يخفى عليك الخلاف المشهور في قضية اعتماد ما في تلخيص المستدرك للذهبي آراءً له، أو اعتبارها تلخيصًا مجردًا لأقوال الحاكم.

وأرى أوجه وأحسن أن تُواءَمَ أقوالُ إمامٍ كالذهبي بعضها ببعض، وينفى التضارب بينها.

2/ عتبة بن حماد ورواه عنه جماعة

1/ سليمان بن أحمد الواسطي

...

2/ رجل غير مسمى

أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ثنا صالح بن محمد ثنا إبراهيم الأسلمي عن رجل عن عطاء بن قرة السلولي به

هذا الرجل يرويه -كما هو ظاهر- عن عطاء بن قرة، لا عن عتبة بن حماد، فليُحوَّل من هنا.

وهي متابعةٌ لعبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان على هذه الرواية، إلا أن الرجل غير المسمى لعله هو نفسُه، وهل إبراهيم الأسلمي هو المشهور المتروك شيخ الشافعي؟

ورواه خالد بن يزيد العدوي عن الثوري عن عطاء بن قرة عن عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أخرجه الثعلبي في الكشف والبيان أنباني عبد الله بن حامد نا إسماعيل بن إبراهيم

وأخرجه ابن الجوزي في علله أنا الحريري أنا العشاري نا الدارقطني نا الحسن بن إبراهيم بن عبد المجيد قالا نا سلمة بن أحمد بن مجاشع نا خالد بن يزيد نا سفيان الثوري عن عطاء بن قرة به

قال الدارقطني في العلل (11/ 44) س 2117: ولم يتابع خالد على هذا القول اهـ

وقال ابن الجوزي في علله: تفرد به خالد بن يزيد العدوي وقال ابن عدي لا يتابع على حديثه اهـ

وقال الدارقطني في الأفراد -كما في أطرافه (5244) -: (تفرد به خالد بن يزيد العدوي العمري، عن الثوري، عن عطاء بن قرة، عنه -أي: عن عبدالله بن ضمرة، عن أبي هريرة-).

أقول: أحسبني وقفت على ما يكشف عن علة رواية ابن ثوبان هذه فقد رواه وهيب بن الورد عن عطاء بن قرة السلولي عن عبد الله بن ضمرة [1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=345093&posted=1#_ftn1) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله أو معلم أو متعلم ولم يذكر أبا هريرة

أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الخنيسي (وهو محمد بن يزيد بن خنيس) عن وهيب (بن الورد العابد) به

ومن طريق قتيبة أخرجه البغوي في شرح السنة وما بين قوسين له

وقد وقف على ذلك قبلُ -لكن في شرح السنة حسب- الشيخ الفاضل طارق بن عوض الله، كما في تعليقه على جامع العلوم والحكم (ص559).

بارك الله فيك، ونفع بك، وفي انتظار البقية.

¥