ـ[السكران التميمي]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 02:02]ـ

يا أخي الفاضل حفظك الله ..

أعيد وأكرر _ ولا بأس ففيه فائدة _ الكلام ليس على إجازة الشيخ وإذنه؛ وبلوغ هذه الإجازة وهذا الإذن لمن أراد التحمل .. إنما الكلام على من تجرأ من تلقاء نفسه بلا إذن ولا إجازة ولا حضور مجلس سماع ولم يبلغه إذن الشيخ ولا إجازته؛ ومن ثم يقول: (حدثنا).

هذا الذي لم يقله الأكابر والأفاضل الذين ذكرتموهم، بل كلامهم خلاف ما تعتقدونه رحمكم الله.

ومن درس مصطلح الحديث فعلاً عرف أن هذا هو الحق والصواب، وليس الأمر متعلقاً بوسائل تقنية وغيرها.

وقد أوضحت أن هذا خلاف ما تعاهده وتعارف عليه أئمة الحديث وأهل الصنعة؛ من أنه يصح التحمل وهذه الصورة من التحديث عن الشيخ بلا إذن أو إجازة أو حضور مجلس السماع بقصد الأخذ والتحمل والطلب.

ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 02:22]ـ

للفائدة: هناك مجالس لسماع صحيح البخاري على الشيخ نادر العنبتاوي عبر النت و الشيخ أجازنا بالسماع لما سمعناه من صحيح البخاري و الحمد لله.

هذا رابط الغرفة: http://ahlalisnad.com/room/

كما أجازنا الشيخ ابو الحجاج بمتن ابي شجاع سماعا و كان هذا عبر النت و اجازنا الشيخ قتيبة العزي بحديث الأولية عبر النت أيضا و اجازنا الدكتور أبو مريم هشام بن محمد فتحي بن حامد بحديث الأولية و بحديث المسلس بالمصرين سماعا عبر النت أيضا و الحمد لله.

و الأمر واسع و الحمد لله لكن يختار لفظ التحديث فمن سمع يقول سمعت و من حضر المجلس يقول حدثنا و الله أعلم

ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 06:50]ـ

أخي الكريم السكران التميمي فقني الله وإياك لكل خير

أعلم أخي المبارك أن موضوع الإجازة الآن توسع فيه الناس توسعا زائدا حتى صار بعض التجار من أهل الصلاح

يستجيزون المحدثين من أقاصي الدنيا وهم في علم الحديث خاصة وعلوم الشرعية عامة " لا هم في العير ولا في النفير "

يا أخي المبارك

ذكر الشيخ المحدث عبد الله السعد حفظه الله في نهاية شرحه للموقظة أسانيده لبعض الأحاديث فسأله القارئ هل تجيز

من سمع الأشرطة بالرواية عنك فقال: نعم.

وهو قول شيخنا الشيخ عبد الكريم الخضير وسمعته مرارا يقول به.

وأرجع لمنتدى الرواية في ملتقى أهل الحديث تجد الإجازات " بالكوم " وتأتيك من أقاصي الدنيا , فهي الآن مجرد إحياء سنة

فقط لا غير , وأنا لا أذكر أني طلبتها من أحد مع أني قد ألتقيت ببعض كبار المحدثين , وبعض الأخوة طلب الإجازة أمامي وأعطاه إياها ولم أطلبه.

لأنها " عندي " بهذا الشكل لا تقدم ولا تؤخر.

أخي الكريم

إن كنت تشك في أن المتحدث هو الشيخ فلان أو المحدث الفلاني فلا تنقل عنه وهنا ينتهي الخلاف , ولا تجبر غيرك على الأخذ بقولك وتجعله لا يجوز!!!

أخي المبارك

عجيب خلطك بين مجلس السماع والتحمل والأداء!!!

يا أخي الكريم وفقني الله وإياك لكل خير.

وأشكر الأخ المبارك عبد الكريم بن عبد الرحمن.

ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 07:27]ـ

بارك الله فيك أخي الكريم موسى الغنامي

هذه نقولات عن الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير

شرح كتاب اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير:

طالب: .......

سماع الأشرطة والهاتف أو الإذاعة مثلاً، هل يروي عن الشيخ؟ نعم يروي عن الشيخ بهذا إذا كان لا يشك في صوته، إذا كان لا يساوره أدنى شك، لكن الأحوط أن يبين ويميز؛ لئلا يقع في التشبع بما لم يعطَ، قد يكون المتحدث في بلدٍ آخر، فيظن السامع أنه سمع منه في بلده، وأنه رحل لطلب العلم، يبين يقول: سمعته في الإذاعة، سمعته في شريط، يعني كما تصح الرواية في الوجادة، أن يجد بخط شيخه الذي لا يشك فيه، فيقول: وجدتُ بخط شيخي فلان، كما يقول عبد الله بن أحمد كثيراً: "وجدتُ بخط أبي" عليه أن يبين، يقول: سمعت من الشيخ الفلاني في الإذاعة مثلاً، أو في شر [يـ] ط، أو في الهاتف، أو ما أشبه ذلك، إذا كان لا يشك فيه؛ لأن الاحتمال وإن كان ضعيف، وإن كان الاحتمال ضعيفاً أن يلتبس عليه الصوت، فيظنه فلان وهو في الحقيقة ليس بفلان، فإذا قيل: إنه سمعه من شريط أو في الإذاعة السامع لهذا الخبر يجد في نفسه ريبة، ما هو مثل ما لو قال: سمعته بنفسي، ورأيته بعيني، وسمعته .. ، والسماع من وراء حجاب له

¥