فائدة نفيسة وقيمة في رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق

ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 02:15]ـ

الحمد لله الذي رفع بالقرآن

والصلاة والسلام على من بلغ رسالة َ ربه الثقلان ثم أما بعد

عندما كنت ألقي درسا لطلبة العلم في أحكام تلاوة القرآن من رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق

عقبت على مسألة كثيرا ما أغفلها الشارحون

أفيد بها اخوتي الذين يقرؤون بهذه الرواية

ألا وهي: إذا اجتمع لورش رحمه الله لام توفرت شروط تغليظها مع كون الكلمة ذات ياء مثل: صلى سيصلى وغيرها ...

كيف قرأ الإمام ورش هذه الكلمات؟

قرأها الإمام ورش رحمه الله عند رؤوس الآي من السور الإحدى عشر وجها واحدا بترقيق اللام والإمالة الصغرى ـ أي التقليل ـ وهذا تبعا للقاعدة

أما في غير رؤوس الآي فلها علاقة مع مد البدل كما هو مقرر:

فقرأ مع قصر البدل بالفتح فيتوجب علينا تغليظ اللام

ومع طول البدل الوجهان:

الإمالة فترقق اللام والفتح فتغلظ

وهذا عملا بالأصل في التحريرات

إلا أنه مع توسط البدل لم يقرأ بالأصل ألا وهو الإمالة

بل قرأ علاوة على الإمالة التي تستلزم ترقيق اللام بالفتح مع تغليظها

فلم ينتبه الكثير أن الإمام ورش لم يقرأ بالإمالة فقط مع توسط البدل بل زاد وجه الفتح

وتوجيه ذلك:

أنه قرأ بالإمالة مع ترقيق اللام عملا بالأصل

وقراءته بالفتح مع تغليظ اللام عملا بالقاعدة القاضية بتغليظ اللام إذا توفرت شروطها

ومعلوم ان التغليظ والإمالة لا يجتمعان فقرأ بهذا الوجه الزائد

وممن حقق في المسألة شيخ القراء الإمام ابن الجزري

وقد نبه الشيخ الدكتور أيمن سويد على هذه الفائدة في دروسه

هذا واللهَ أسألُ أن ينفعنا بما علمنا في الدارين

وأن يزيدنا علما نافعا

وصلى الله وسلم على نبينا محمد

ـ[سويد بن قيس]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 06:35]ـ

بارك الله فيك على التنبيه.وننتظر المزيد في رواية ورش.

وجزاك الله العلم النافع

ـ[عبدالمومن براهيم الجزائري]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 05:42]ـ

جزاك الله خيرا.

ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 12:14]ـ

بارك الله فيك على التنبيه.وننتظر المزيد في رواية ورش.

وجزاك الله العلم النافع

وفيك بارك الله أخي

وإن شاء الله نستفيد منكم ونفيد

وأجاب الله دعاءك

ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 01:40]ـ

جزاك الله خيرا.

وجزاك الله أحسن الجزاء أخي

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 01:45]ـ

جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة النفيسة.

وهنا استشارة عن "تقليل رؤوس الآي في السور الإحدى عشرة" تلتقي مع هذا الموضوع في بعض جزئياته:

http://www.alukah.net/Counsels/Counselعز وجلetails.aspx?CategoryIعز وجل =4&CounselIعز وجل=204

القارئ المليجي

أحمد محمد سليمان

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 01:48]ـ

وهذا هو الكلام الخاص بهذه المسألة من الاستشارة:

وجاء في باب ذكر تغليظ اللامات من "النشر":

(وَاخْتَلَفُوا) فيمَا إِذَا وَقَعَ بَعْدَ اللاَّمِ أَلِفٌ مُمَالَةٌ؛ نَحْوُ (صَلَّى، وَسَيَصْلَى، وَمُصَلًّى، وَيَصْلاهَا)، فَرَوَى بَعْضُهُم تَغْلِيظَهَا مِنْ أَجْلِ الحَرْفِ قَبْلَهَا، وَرَوَى بَعْضُهُمْ تَرْقِيقَهَا مِنْ أَجْلِ الإِمَالَةِ.

فَفَخَّمَهَا في "التَّبْصِرَةِ"، و"الكَافي"، و"التَّذْكِرَةِ"، و"التَّجْرِيدِ"، وَغَيْرِهَا، وَرَقَّقَهَا في "المُجْتَبَى"، وَهُوَ مُقْتَضَى "العُنْوَانِ"، و"التَّيْسِيرِ"، وَهُوَ في "تَلْخِيصِ أَبِي مَعْشَرٍ" أَقْيَسُ، وَالوَجْهَانِ في "الكَافي"، و"تَلْخِيصِ ابن بَلِّيمَةَ"، و"الشَّاطِبِيَّةِ"، و"الإِعْلانِ"، وَغَيْرِهَا.

وَفَصَلَ آخَرُونَ في ذَلِكَ بَيْنَ رُؤوسِ الآيِ وَغَيْرِهَا؛ فَرَقَّقُوهَا في رُؤوسِ الآيِ لِلتَّنَاسُبِ، وَغَلَّظُوهَا في غَيْرِهَا لِوُجُودِ المُوجِبِ قَبْلَهَا، وَهُوَ الَّذِي في "التَّبْصِرَةِ"، وَهُوَ الاخْتِيَارُ في "التَّجْرِيدِ" وَالأَرْجَحُ في "الشَّاطِبِيَّةِ". وَالأَقْيَسُ في "التَّيْسِيرِ"، وقطع أَيْضًا به في "الكَافي" إِلاَّ أَنَّهُ أَجْرَى الوَجْهَيْنِ في غَيْرِ رُؤُوسِ الآيِ.

وَالَّذِي وَقَعَ مِنْ ذَلِكَ رَأْسَ آيَةٍ-: ثَلاثةُ مَوَاضِعَ: {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى} في القِيَامَةِ، {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} في سَبِّح، و {إِذَا صَلَّى} في العَلَقِ.

وَالَّذِي وَقَعَ مِنْهُ غير رَأْسِ آيَةٍ سَبْعَةُ مَوَاضِعَ: {مُصَلًّى} في البَقَرَةِ حَالَةَ الوَقْفِ، وَكَذَا {يَصْلَى النَّارَ} في سَبِّح، و {وَيَصْلاهَا} في الإِسْرَاءِ وَاللَّيْلِ، وَ {يُصَلَّى} في الانْشِقَاقِ، وَ {تَصْلَى} في الغَاشِيَةِ، وَ {سَيَصْلَى} في المَسَدِ.

ـ[أبو سلمان الجزائري]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 04:16]ـ

أحسن الله إليك أخونا أحمد محمد سليمان

وجزاك الله خيرا

وتيسيرا للقارئ ألخص المقال في ما يلي:

أن ما وقع من الكلمات التي سبق ذكرها رأس آية فهذا يقرأ بالتقليل مع الترقيق وجها واحدا سواء قرأ القارئ بقصر البدل أو بالتوسط

أما ما لم يقع رأس آية ففيه التفصيل السابق ذكره

¥