فوائد من كتاب " الإتصال و الإنقطاع " للشيخ إبراهيم اللاحم

ـ[صالح محمود]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 11:43]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده , أما بعد:

هذه فوائد من كتاب " الإتصال و الإنقطاع " للشيخ إبراهيم اللاحم حفظه الله مع بعض التحرير اليسير مني وكنت قد كتبتها في منتديات صناعة الحديث للشيخ علي الصياح حفظه الله منذ عدة سنوات و أحببت أن أعيد نشرها هنا في هذا المنتدى المبارك لعل الله أن ينفع بها.

فوائد الصفحات من (1 إلى 60):

1 - صيغ أداء الراوي للحديث تنقسم إلي صريحة الإتصال مثال: حدثنا , سمعت ,أخبرنا و صيغ محتملة للإتصال و الإنقطاع مثل: عن , ذكر , قال.

2 - صيغ الأداء الصريحة في الإتصال في بعض الأحيان لا تفيد الإتصال لأربع أسباب محتملة:

أ- أن يكون المصرح بها كذاب.

ب- أن يكون هناك خطأ من بعض الرواة في الإسناد فيستبدل صيغة أداء لا تفيد الإتصال بأخري تفيده.

ج – أن يقول الراوي: (حدثنا فلان) أو (خطبنا فلان) و هو يقصد أهل بلده.

د – أن يكون هناك خطأ من بعض النساخ أو خطأ مطبعي و يكثر ذلك في الكتب غير المشهورة مثل كتب الفوائد و كتب الغرائب.

3 - صيغة (عن) ليست صيغة أداء إنما هي بدل عن صيغ الأداء.

4 - صيغة (عن) قد تكون:

أ- من تعبير الراوي نفسه فمثلا يقول الأعمش ابتداء: عن إبراهيم , ثم يسوق الإسناد.

ب – من تصرف من دونه من الرواة مثل تلميذه أو من دونه من الرواة و هذا هو الأغلب فيكون الراوي (س) في الأصل قال: حدثنا (ص). فيأتي تلميذه (ع) مثلا الذي سمع منه الحديث يقول: حدثنا (س) (عن) (ص) , وبذلك يكون استبدل (حدثنا) (ص) ب (عن) (ص).

و الصيغة الأصلية للراوي هنا كانت (حدثنا) و لكن هناك احتمالات أخري للصيغة الأصلية فقد تكون: صريحة في الإتصال كما مر أو صريحة في الإنقطاع مثل (حدثت) (بضم الحاء) أو محتملة لهذا و هذا مثل: (قال) و (ذكر).

و قد لا يذكر الراوي صيغة أصلا فقد: يبتديء باسم شيخه مباشرة و خاصة عند الإملاء أو يكون الشيخ بين تلاميذه فيذكر لهم المتن و هم يذكرون الإسناد أو العكس و يسمى ذلك الترقيع.

و ذكر الشيخ حفظه الله أمثلة علي كل ما مضي.

5 - وجوب التفريق بين الرواية عن شخص و الرواية لقصته.

6 - قد تكون الرواية لقصة شخص واضحة مثل:

أن يقول الراوي كسعيد بن المسيب مثلا: جاء أبو بكر إلي النبي صلي الله عليه و سلم أو قال أبو بكر للنبي صلي الله عليه و سلم كذا.

فهنا سعيد بن المسيب لا يروي عن أبي بكر و لم يسند الرواية إليه فهو لم يسمع القصة منه مثلا و لكنه يحكي قصة أبي بكر مع النبي صلي الله عليه و سلم فهنا يكون الحديث مرسل.

7 - قد يكون الفرق غير واضح و خفي بعض الشيء مثل: صيغة (أن فلانا).

ففي الحالة الأولي (الرواية عن الشخص) تقترن بألفاظ مثل (قال) أو (ذكر).

مثالها:

يقول الراوي كالأعرج مثلا: أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و سلم كذا. (هنا الاعرج يروي عن ابي هريرة).

الحالة الثانية: (الرواية لقصة الشخص).

مثل: إذا قال الأعرج: أن أبا هريرة سلم علي النبي صلي الله عليه و سلم أو دخل عليه مثلا. (هنا الأعرج يحكي قصة أبي هريرة و لم يسمعها منه أو يسندها إليه فتكون الرواية مرسلة).

8 - لا يوجد فرق بين (عن) أو (أن) في حالة إذا كان استخدام (أن) في الحالة الأولي و هي الرواية عن الشخص , و لكن يظهر الفرق بينهما إذا كان استخدام (أن) هو الإستخدام الثاني و هو حكاية قصة الشخص.

9 - (عن) كما هو ظاهر تستخدم للرواية عن الشخص و لكنها في بعض الأحوال القليلة قد تستخدم في الرواية لقصة الشخص أي أنها تصبح مثل (أن) فتستخدم للغرضين و يكون هذا من تصرف الرواة و تساهلا منهم و يعرف ذلك إما من متن الرواية أو بجمع طرق الحديث.

و من أمثلة ذلك:

روي الفضل بن موسي عن سفيان الثوري عن محمد بن عبد الرحمن مولي آل طلحة عن سليمان بن يسار عن الربيع بنت معوذ: (أنها اختلعت علي عهد النبي صلي الله عليه و سلم , فأمرها النبي صلي الله عليه و سلم – أو أمرت – أن تعتد بحيضة.

و رواه وكيع عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن يسار: أن الربيع اختلعت , فأمرت بحيضة.

قال الشيخ ابراهيم اللاحم حفظه الله: دلت رواية وكيع أن قوله في رواية الفضل بن موسي: (عن الربيع) , أي عن قصتها , لأن سليمان يرويه عنها.

10 - قول الإمام المزي (روى عن) لا يفيد السماع أو الإتصال إنما يعني وجود رواية لذلك الراوي (س) مثلا عن الراوي (ص) و لا يعني ذلك بالضرورة أن (س) سمع (ص) فقد يكون سمع منه بالفعل و جاء في روايات قول (س) سمعت (ص) أو حدثنا (ص) و قد يكون كل ما رواه عنه بالعنعنة و ينص النقاد علي أنه لم يسمع منه فحينها نحكم بالإنقطاع.

و أمثلة ذلك من أقوال المتقدمين كثيرة علي أنهم يقصدون من قولهم (روى عن) وجود رواية فقط من ذلك التلميذ عن ذلك الشيخ.

و من ذلك قول علي ابن المديني: (لم يسمع أبو قلابة من هشام بن عامر , و روى عنه).

11 - قول المحدثين (حدث عن فلان) أو (حدث عنه فلان) لا تدل بالضرورة علي السماع إنما تعني وجود رواية و قد يطلقونهما و يريدون بهما التحديث عنه بواسطة.

و مثال لذلك: قول أحمد في خالد الحذاء: (حدث عن الشعبي و ما أراه سمع منه).

12 - من كتب التراجم المهمة التي تذكر سماع الرواة بعضهم من بعض:

كتاب الجرح و التعديل لابن أبي حاتم.

يتبع إن شاء الله

¥