ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 02:23]ـ
تفضل أخي الكريم هذه الرسالة التى وضعت للمبتدئين وهى:
غاية الفرح في تيسير المصطلح
ولا يوجد أسهل وأشمل منها في نفس الوقت
وهي عبارة عن تلخيص كتاب مصطلح الحديث للطحان
وقد انتحلها بعض أعضاء ملتقى أهل الحديث ونسبها لنفسه:)
(تاريخ انشاء الملف كما هو ثابت في خصائصه ولا يمكن تغييره 02 ديسمبر, 2004, 09:23:06 م)
المهم أن تنتشر وينتفع بها الناس
وهى نافعة جداً إن شاء الله
http://www.aldahereyah.net/book/ghayat_alfara7.rar
أخي أبامحمد العمري بارك الله فيك وأسأله أن يخلص نياتنا ويطهر قلوبنا من أمراضها الفتاكة ومنها سوء الظن ... آمين
أخي الكريم ..
لأول مرة في حياتي أرى وأقرأ مصطلح الحديث في سؤال وجواب على رابطك ويعلم الله تعالى ويشهد وهو المطلع على السرائر والضمائر على ما أقول ..
ولو كنت في الحقيقة سبق لي الوقوف على رابطك لما نشرت أبدا ما أنا بصدده، فهو أوجز وأأنق تصنيفا وأرتب، وإن كان ما عندي يحمل طعما آخر لأنني لم أعتمد على مصطلح الحديث للطحان إلا في بداية الأمر ولكني زينته بعد المقدمات، بفوائد من شرح أبي إسحاق الحويني المسموع للباعث الحثيث، وأيضا فوائد أخرى من كتب مختلفة التي بها تميز عن ما أتحفتنا به ...
وعلى كل حال أشكر لك على الرابط شكرا جزيلا فلا شك أنني سأستفيد منه ..
ثم إنني سأواصل وأختم عند آخر جمعي للحديث الضعيف وما يتعلق به حبا في أن يجتمع عندنا هنا أنواع الحديث من حيث القبول والرد0الصحيح والحسن والضعيف0
..............
وأتوقف عن نشر الباقي من الجمع، بل أدخره لي وهو الأصل في جمعه والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 02:36]ـ
الحديث الصحيح
س\ ماهو الحديث الصحيح؟
ج\ الحديث الصحيح، هو ما رواه عدل ضابط متصل السند عن مثله من غير شذوذ ولا علة قادحة.
س\ماهي شروط الحديث الصحيح؟
ج\ هي خمسة شروط:
أولا: عدالة الرواة.
ثانيا: ضبط الرواة.
ثالثا: اتصال السند.
رابعا: عدم الشذوذ.
خامسا: عدم العلة القادحة.
س\ ما لمقصود بالعدالة هنا؟
ج\ أي: أن يكون مسلما بالغا غير فاسق ولا مخروم المروءة.
وقوادحه: الكفر، والكذب، والتهمة بالكذب، والفسق، والبدعة.
س\مالمقصود بالضبط؟
ج\ أي: أن يكون تام الحفظ صدرا أو كتابة.
وأركانه: اليقظة، والحفظ عند التحمل، والحفظ عن الأداء، وصون الكتاب عن المحو، والعلم بما يحيل المعنى.
وقوادحه: الإختلاط، سوء الحفظ، والغفلة.
س\ مالمقصود باتصال السند؟
ج\ أي: أن يكون كل راو قد أخذه مباشرة عمن فوقه من أول السند إلى منتهاه.
وقوادحه: الإرسال، والإعضال، والإنقطاع، والتعليق، والتدليس.
س\مالمقصود بالشذوذ؟
ج\أي: أن لا يخالف من هو أوثق منه.
س\مالمقصود بالعلة القادحة؟
ج\ أي: أن لا يكون فيه سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث، مع أن الظاهر السلامة منه.
س\ما مثال الحديث الصحيح؟
ج\ مثاله ما رواه البخاري في صحيحه قال: حدثنا عبدالله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور ..
هذا الحديث استوفى شروط الصحة أولا: رواته عدول وضابطون وهم:
*عبدالله بن يوسف: ثقة متقن
*مالك بن أنس: إمام حافظ
*ابن شهاب الزهري: فقيه حافظ متفق على جلالته وإتقانه
*محمد بن جبير: ثقة
*جبير بن مطعم: صحابي جليل.
وثانيا: ليس شاذا وليس فيه علة قادحة وليس منقطعا وأما العنعنة فيها فمحمولة على الإتصال لأن مالكا وابن شهاب وابن جبير ليسوا مدلسين.
س\ هل يجزم القول في إسناد بأنه أصح الأسانيد مطلقا؟
ج\المختار هو عدم الجزم به والإمساك عن إطلاق القول به، ولكن نقل عن بعض الأئمة القول في أصح الأسانيد نذكر منها:
عند الإمام البخاري: مالك عن نافع عن ابن عمر. وزاد بعضهم الشافعي عن مالك.
عند يحيى ابن معين: الأعمش (سليمان بن مهران الكوفي) عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله ابن عمر
عند ابن المديني والفلاس (عمروبن علي): ابن سيرين عن عَبٍيدة علي.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 02:58]ـ
أخي أبامحمد العمري بارك الله فيك وأسأله أن يخلص نياتنا ويطهر قلوبنا من أمراضها الفتاكة ومنها سوء الظن ... آمين
أخي الكريم ..
¥