ـ[أبو عبد الأكرم الجزائري]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 06:06]ـ
قال بعض العلماء على آية: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=7&nصلى الله عليه وسلمya=33)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif .
الآية عطف بعضها على بعض، وإن كان المعطوف داخلا في المعطوف عليه، فبعضها داخل في بعض، إذ الإثم والبغي والشرك داخل في الفواحش وعمومها؛ لأن مظالم العباد بعضهم مع بعض والاعتداء عليهم يكون في ستة أشياء في البدن وفي النسب وفي الدين وفي العرض وفي العقل وفي المال، فالاعتداء على الإنسان يكون:
- في البدن.
- وفي النسب.
- وفي الدين.
- وفي العرض.
- وفي العقل.
ففي قوله تعالى: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=7&nصلى الله عليه وسلمya=33)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif المراد بذلك: الزنا ظاهرًا وباطنًا، وهذا اعتداء على الأنساب، وقوله: "الإثم" المراد بها: الخمر وهي اعتداء على العقول، وقوله: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=7&nصلى الله عليه وسلمya=33)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif المراد بها: الاعتداء على الأبدان وعلى الأعراض وعلى الأموال، وقوله: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=7&nصلى الله عليه وسلمya=33)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif المراد بها: الاعتداء على الدين، وعليه فانتظمت الآية بذلك مظالم العباد الستة.
http://shrajhi.com/images/bollet.gif قال تعالى: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=7&nصلى الله عليه وسلمya=34)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif فالأمة لها أربعة إطلاقات في القرآن.
1 - تطلق على الجماعة الكثيرين المجتمعين على ملة ودين وشريعة وطريقة، وهذا أشهر إطلاقاتها كهذه الآية: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=7&nصلى الله عليه وسلمya=34)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif وكقوله تعالى: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=35&nصلى الله عليه وسلمya=24)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif وكقوله: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=16&nصلى الله عليه وسلمya=36)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif وكقوله تعالى: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=2&nصلى الله عليه وسلمya=143)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif .
2- تطلق على الدين والملة والطريقة والشريعة، كقوله تعالى: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=43&nصلى الله عليه وسلمya=22)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif وقوله تعالى: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=21&nصلى الله عليه وسلمya=92)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif.
3- تطلق على البرهة من الزمان والقطعة من الوقت، كقوله تعالى: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=11&nصلى الله عليه وسلمya=8)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif وقوله: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=12&nصلى الله عليه وسلمya=45)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif .
4- تطلق على الإمام الذي يقتدى به في الخير، كقوله -تعالى- عن إبراهيم عليه السلام: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=16&nصلى الله عليه وسلمya=120)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif لأنه إمام يقتدى به في الخير والدين، كما قال تعالى: http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه2.gif وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ( http://quran.al-islam.com/عز وجلisplay/عز وجلisplay.asp?l=arb&nType=1&nSora=2&nصلى الله عليه وسلمya=124)http://shrajhi.com/images/رضي الله عنه1.gif الشنقيطي.
¥