ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 07:32]ـ

هي: "ثُمَّ" ليس "ثمت": ثم ابن عبد الملك القطيعي * وابن ابي نجيح المكي

هذا تصحيف، والصواب (ثُمَّتَ عبدُ الملك القبطي) كما كتبتُه.

وهو عبد الملك بن عمير.

ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 07:39]ـ

رأيت حماد الأنصاري رحمه الله كتبها هكذا.

نعم هناك عبد الملك بن عمير بن سويد بن جارية القرشي من رجال الصحيحين و هو مدلس توفي سنة 136 هـ

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 07:41]ـ

رأيت حماد الأنصاري رحمه الله كتبها هكذا.

لعله نقلها كما وجدها، وإلا فهي تصحيف، والوزن لا يصح بها.

ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 07:46]ـ

بارك الله فيك فقد بحثت عن القطيعي و لم أجده و لا القبطي فإذا هو عبد الملك بن عمير و قد أشار إلى ذكره في قصيدة الذهبي الدكتور عواد الخلف في كتابه روايات المدلسين في صحيح البخاري

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 08:14]ـ

وفقك الله وسدد خطاك

عبد الملك بن عمير كان يلقب بالقبطي، ولكنه لم يكن يرتضي هذا اللقب.

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 10:48]ـ

بارك الله فيكم

ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[16 - Jul-2009, مساء 11:16]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

لشيخنا محمد بن علي بن آدم منظومةٌ سماها (تذكرة الطالبين في بيان الموضوع وأصناف الوضاعين) وشرحها في (الجليس الأمين)

وقد رأيت من جمع كتابا في المنظومات قد أدرج منظومة الشيخ في كتابه ...

وقد كتب المنظومة أحد الإخوة في ملتقى أهل الحديث ... فجزاه الله خيرا

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30629

وللشيخ محمد موقع جديد على الشبكة لمن أراد معرفة مؤلفاته أو التواصل معه ...

http://www.alsonah.org/index.php (http://www.alsonah.org/index.php)

ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 03:18]ـ

بارك الله فيكم

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 12:46]ـ

وفيكم بارك الله

كيف يعرف اصطلاح المحدث؟ يعرف بثلاثة طرق ذكرها الشيخ طارق عوض الله في منظومته لغة المحدث:

يُدرى بالاستقراء أو بنص ............. صاحبه أو عالم مختص

ومعرفة هذه الاصطلاحات مهمة جدا لطالب العلم، كما قال الشيخ طارق عوض الله أيضا:

واعرف مرامي العلما من كتبهم ............. وشرط كل واحد فهو مهم

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 12:59]ـ

تكلم الحافظ العراقي عن الفرد والتفرد واختلاف الأقوال فيه، ولم يتعرض للقرائن إلا باختصار شديد.

والشيخ طارق عوض الله حفظه الله أطنب في بيان قرائن الإعلال بالتفرد، ولعل هذا أجمل ما في منظومته:

فقوِ الاعلال به إن تقترن .............. به قرينةٌ كأن يكون مِن

نازلٍ او من هُمُ دون أهلِ .............. الحفظ والإتقان أو مقلِّ

أو عن إمام مكثر أصحابُه .............. قد جمعوا حديثَه، أو كتبُه

مشهورةٌ، أو أن يكون الخبرُ ............. إسناده أو متنه مستنكرُ

أو جرت العادةُ باشتهارِ ........... ما كان مثلَه من الأخبار

أو اعترى الروايةَ اختلافُ .............. يقدح وهو عندهم أصناف

إلى أن قال:

أما القرائنُ فلا حصر لها ............... والمتخصصون هم أدرى بها

وهذا يذكرني بقول العراقي:

فاعنَ به ولا تخض بالظن ................. ولا تقلد غيرَ أهل الفن

ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 01:49]ـ

شيخنا ابا مالك بارك الله فيك

فقد ذكر القصيدة السبكي في طبقات الشافعية

ثم ابن عبدالملك القطيعي * وابن ابي نجيح المكي

وذكرها الشيخ حماد الانصاري هكذا وذكرة في مجلة الجامعة الاسلامية العدد 8 وذكرها محقق كتاب

تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس

المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)

المحقق: د. عاصم بن عبد الله القريوني

الناشر: مكتبة المنار - الأردن

الطبعة: الأولى

عدد الأجزاء: 1

وقد يكون البيت غير موزون ويوجد ابيات فيها شيء في الوزن في الفية العراقي نبه عليها العلماء والله اعلم

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - Jul-2009, صباحاً 02:45]ـ

شيخنا الفاضل وفقك الله وسدد خطاك

أما طبقات الشافعية فقد جاء في طبعة الطناحي والحلو (القبطي) على الصواب وذكروا في الحاشية أن النسخ اختلفت في هذا الموضع، ولكنهم أثبتوا (القبطي).

وأما ما ذكره الشيخ حماد الأنصاري فهو منقول عن الطبعة القديمة للطبقات، ولم يكن من هم الشيخ تحرير ما فيها من خلل أو تحريف، بل ذكرها تتمة لبحثه في المدلسين، ثم إن الشيخ نفسه لم يذكر في المدلسين من يدعى بالقطيعي!

وأما محقق تعريف أهل التقديس فهو أيضا قد نقلها من الطبعة القديمة للطبقات وذكر في الحاشية أنها قيد الطبع محققة، ولعله لهذا لم ينشط لضبط تحريفها، ثم إن كتاب ابن حجر نفسه الذي حققه المحقق قد خلا من مدلس يدعى بالقطيعي، فليت شعري أين ذكر هذا المدلس؟!

وأما قولك (قد يكون البيت غير موزون) فهو غير موزون قطعا، ولا يمكن أن يقع في هذا الخلل من له أدنى معرفة بالعروض فضلا عن الإمام الذهبي.

وأما ألفية العراقي فلا يوجد فيها خلل في الوزن، لكن الحافظ العراقي يستعمل بحر السريع أحيانا، أو يلجأ إلى بعض الضرورات المغتفرة في النظم، أما الخطأ الواضح كهذا فلا يوجد في ألفية العراقي.

فالخلاصة أن هذا خطأ وتحريف لا وجه له، ولا يشفع له وجوده في بعض الكتب أو بعض الطبعات.

الكتب تذكرة لمن هو عالم ............ وصوابها بمحالها معجون

والله أعلم.

¥