أريد شرح هذا الحديث: (إن كان الشؤم في شيء .. ).

ـ[صقر]ــــــــ[06 - Jul-2009, مساء 10:52]ـ

السلام عليكم

http://www.sonnaonline.com/images%5Cnew-button_25.jpg 4822 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ ( java******:)، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ( java******:)، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ العَسْقَلاَنِيُّ ( java******:)، عَنْ أَبِيهِ ( java******:)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ( java******:)، قَالَ: ذَكَرُوا الشُّؤْمَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ، وَالمَرْأَةِ، وَالفَرَسِ " *

شرح هدا الحديث من فضلكم

ـ[علي الزيود]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 12:47]ـ

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2/ 724:

أخرجه أحمد (6/ 150، 240، 246) و الطحاوي في " مشكل الآثار " (1/ 341)

عن قتادة عن أبي حسان قال: " دخل رجلان من بني عامر على عائشة، فأخبراها أن

أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (فذكره) فغضبت، فطارت

شقة منها في السماء و شقة في الأرض،و قالت: و الذي أنزل الفرقان على محمد ما

قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم قط، إنما قال: كان أهل الجاهلية يتطيرون

من ذلك ". و في رواية لأحمد: " ولكن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:

كان أهل الجاهلية يقولون: الطيرةفي المرأة و الدار و الدابة، ثم قرأت عائشة

(ما أصاب من مصيبة في الأرض و لافي أنفسكم إلا في كتاب) إلى آخر الآية ".

و أخرجها الحاكم (2/ 479) و قال: " صحيح الإسناد " و وافقه الذهبي.

و هو كما قالا، بل هو على شرط مسلم، فإن أبا حسان هذا قال الزركشي في

" الإجابة " (ص 128): " اسمه مسلم الأجرد، يروي عن ابن عباس و عائشة ".

قلت: و هو ثقة من رجال مسلم. و رواه ابن خزيمة أيضاكما في " الفتح " (6 /

46). و يشهد له ما أخرجه الطيالسي في " مسنده " (1537): حدثنا محمد بن

راشد عن مكحول قيل لعائشة: إن أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم: الشؤم في ثلاث: في الدار و المرأة و الفرس. فقالت عائشة: لم يحفظ أبو

هريرة لأنه دخل و رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قاتل الله اليهود يقولون

: إن الشؤم في الدار و المرأة و الفرس، فسمع آخر الحديث، ولم يسمع أوله ".

و إسناده حسن لولا الانقطاع بين مكحول و عائشة، لكن لا بأس به في المتابعات و

الشواهد، إن كان الرجل الساقط من بينهما هو شخص ثالث غيرالعامريين المتقدمين

. هذا و لعل الخطأ الذي أنكرته السيدة عائشة هو من الراوي عن أبي هريرة، و ليس

أبا هريرة نفسه، فقد روى أحمد (2/ 289) من طريق أبي معشر عن محمد بن قيس

قال: " سئل أبو هريرة: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: الطيرة في

ثلاث في المسكن و الفرس و المرأة؟ قال: كنت إذن أقول علىرسول الله صلى الله

عليه وسلم (ما لم يقل و لكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم) يقول: أصدق

الطيرة الفأل و العين حق ". و أبو معشر فيه ضعف.

و قدوجدت لحديث الترجمة شاهدا من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: " الطيرة في

المرأة والدار و الفرس ". أخرجه الطحاوي في " شرح المعاني " (2/ 381) و

الطبراني في " المعجم الكبير " (3/ 192 / 2) من طرق عن محمد بن جعفر عن عتبة

بن مسلم عنحمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه. و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم،

لكنه شاذ بهذا الاختصار، فقد خالفه سليمان بن بلال: حدثني عتبة بن مسلم بلفظ

: " إن كان الشؤم في شيء ففي الفرس .. " الحديث. أخرجه مسلم (7/ 34)

و الطحاوي.

قلت: فزادا في أوله. " إن كان الشؤم في شيء ". و هي زيادة من ثقة فيجب

قبولها،لاسيما و قد جاءت من طريق أخرى عن ابن عمر عند البخاري و لها شواهد

كثيرة

" قال بعض الأئمة: و رواية عائشة في هذاأشبه بالصواب إن شاء الله تعالى (

يعنى من حديث أبي هريرة) لموافقته نهيه عليهالصلاة و السلام عن الطيرة نهيا

عاما، و كراهتها و ترغيبه في تركها بقوله: " يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب

، و هم الذين لا يكتوون (الأصل لا يكنزون) ولا يسترقون، و لا يتطيرون، و

على ربهم يتوكلون ".

قلت: و قد أشار بقوله: " بعض الأئمة " إلى الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى.

فقد ذهب إلى ترجيح حديث عائشة المذكور في " مشكل الآثار "، و نحوه في " شرح

المعاني " و به ختم بحثه فيهذا الموضوع، و قال في حديث سعد و ما في معناه:

" ففي هذا الحديث ما يدل على غير ما دل عليه ما قبله من الحديث، (يعني حديث

ابن عمر برواية عتبة بن مسلم وما في معناه عن ابن عمر)، و ذلك أن سعدا أنتهر

سعيدا حين ذكر له الطيرة، وأخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا

طيرة، ثم قال: إن تكن الطيرةفي شيء ففي المرأة و الفرس و الدار، فلم يخبر

أنها فيهن، و إنما قال: إن تكن في شيء ففيهن، أي: لو كانت تكون في شيء

لكانت في هؤلاء، فإذ لم تكن في هؤلاءالثلاث فليست في شيء ".

¥