حكم استخدام الآيات القرآنية لضرب الأمثال.

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[02 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 12:38]ـ

((حكم استخدام الآيات القرآنية لضرب الأمثال)) لفضيلة الشيخ: (صالح بن فوزان الفوزان) - حفظه الله تعالى -:

رقم الفتوى: 1543

عنوان الفتوى: استخدام الآيات القرآنية لضرب الأمثال.

نص السؤال: نسمع كثيرًا من الإخوان يستخدمون الآيات القرآنية لضرب أمثلة كقوله تعالى: (لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ) [الغاشية: 7] وقوله: (مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ) [طه: 55] فهل هذا جائز أم لا؟ وإذا كان جائزًا ففي أي الحالات يمكن ذكرها وترديدها جزاكم الله خيرًا؟

نص الإجابة: لا بأس بالتمثل بالقرآن الكريم إذا كان لغرض صحيح كأن يقول: (هذا الشيء لا يسمن ولا يغني من جوع) أو يقول: (مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ) [طه: 55] إذا أراد التذكير بحالة الإنسان مع الأرض وأنه خلق منها ويعود إليها بعد الموت ثم يبعثه الله منها، فالتمثل بالقرآن الكريم إذا لم يكن على وجه السخرية والاستهزاء لا بأس به، أما إذا كان على وجه السخرية والاستهزاء فهذا يعتبر ردة عن الإسلام؛ لأن من استهزأ بالقرآن الكريم أو بشيء من ذكر الله - عز وجل - وهزل بشيء من ذلك فإنه يرتد عن دين الإسلام كما قال تعالى: (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) [التوبة: 65 - 66] فيجب تعظيم القرآن واحترامه.

http://www.alfawzan.ws/صلى الله عليه وسلمlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/عز وجلefault.aspx?PageIعز وجل=1543

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[02 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 12:41]ـ

(حكم ضرب الأمثال بالقرآن):

وسئل الشيخ: (محمد بن صالح العثيمين) - رحمه الله - عن حكم ذلك:

السؤال: بالنسبة لضرب الأمثال بالقرآن, مثلاً: يقول أحدهم لرجل احتال عليه: {وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ} [الأنفال:30] أو يقول: {يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} [النساء:142]؟

الجواب: ((إذا صح أن تنطبق الآية على هذا المعنى فلا بأس, لأن الرسول صلى الله عليه وسلم استشهد بالقرآن حينما خرج الحسن و الحسين يعثران في ثيابهما ثم نزل من المنبر, وأخذهما وجعلهما بين يديه, ثم قال: (صدق الله: {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ} [التغابن:15]). لكن المهم أن تنطبق, أما أن تقول لرجل: {يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} [النساء:142] وهو مؤمن، فهذا لا يجوز, لأن هذه الآية في المنافقين)) انتهى.

المصدر: سلسلة (لقاء الباب المفتوح) شريط 111، الأسئلة.

منقول من موقع إسلام ويب (تسجيلات الشبكة الإسلامية) ..

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[02 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 09:48]ـ

ومن عنده علم في كلام أهل العلم بخصوص هذه المسألة فلا يبخل علينا ..

بوركتم أينما كنتم ..

ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 08:20]ـ

احد الاخوه من طلبه شيخنا ابن عثيمين رحمه الله تعالى

سافر عن الشيخ مكان بعيدا وطال سفره

ولما قدم الى شيخنا وسلم عليه قال شيخنا رحمه له (هذه بضاعتنا ردة الينا)

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 08:24]ـ

مفيد ما ذكرته ..

جزاك الله خيرا ..

ورحم شيخك برحمته الواسعة، آمين ..

ـ[الإمام الدهلوي]ــــــــ[14 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 09:24]ـ

جاء في شرح قو له صلى الله عليه وآله وسلم: (خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المُنذَرين ... الحديث) رواه البخاري.

قال الإمام بدر الدين العيني رحمه الله: (وفيه جواز الإستشهاد بالقرآن في الأمور المححقة، ويُكره ما كان على ضرب الأمثال في المحاورات، ولغو الحديث، تعظيماً لكتاب الله تعالى) إهـ عمدة القارئ شرح صحيح البخاري (5/ 116).

قلت: وقد يصل الأمر إلى الردة إذا كان بقصد السخرية والإستهزاء بكلام الله عزوجل، كما ذكر ذلك الفقيه ابن حجر الهيتمي في كتابه (الإعلام بقواطع الإسلام) والملا علي القارئ في كتابه (منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر).

والله أعلم وأحكم.

ـ[الإمام الدهلوي]ــــــــ[16 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 03:16]ـ

ذكرت في مشاركتي السابقة أن استخدام الآيات القرآنية لضرب الأمثال قد يصل إلى الردة والخروج من الإسلام إذا كان بقصد السخرية والإستهزاء، وهذ ه بعض أقوال العلماء في ذلك:

جاء في الفتاوى الظهيرية: (من قرأ آية من القرآن على وجه الهزل كفر ... قال الملا علي القاري رحمه الله تعليقاً: لأنه تعالى قال: " إنه لقول فصل وما هو بالهزل "، وفي الفتاوى البزارية: إدخال القرآن في المزاح والدعابة كفر، لأنه استخفاف به) إهـ شرح الفقه الأكبر (168).

ونقل الملا علي القارى - رحمه الله تعالى - جملة مما كفّر به الحنفية من تلاعب بآيات الله واستخف بها فقال: " وفي فوز النجاة: من قال لأخر: اجعل بيته مثل: " والسماء والطارق " يكفر لأنه يلعب بالقرآن، وفي الظهيرة لو قال: فلان أقصر من " إنا أعطيناك الكوثر " كفر أي لاستهزائه به، وفي المحيط: من قال لمن يقرأ القرآن ولا يتذكر كلمة: " والتفت الساق بالساق " أو ملأ قدحاً وجاء به وقال: " وكأساً دهاقاً " أو قال: " فكانت سراباً " بطريق المزاح، أو قال عند الكيل أو الوزن: " وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون " يريد به المزاح فهذا كله كفر، أي لأن المزاح بالقرآن كفر كما سبق، وفي الخلاصة: من قرأ القرآن على ضرب الدف والقضيب يكفر) إهـ شرح الفقه الأكبر (168).

والله أعلم وأحكم.

¥