96 - حديث (من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار) موضوع انظر " الموضوعات - كشف الخفاء " (وهذا الحديث فيه نكته كما حدثني بها احد مشائخي وهي: ان محدثا كان يحدث على طلابه من كتابه فرفع رأسه فرأى طالب يدخل وعلى وجهه نور العبادة فقال (من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار) فقام بعض الطلاب بكتابتها على انها حديث. وتنبه لها الطلاب الآخرين).

97 - حديث (من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم) ضعيف انظر " كشف الخفاء - سلسلة الاحاديث الضعيفة "

98 - حديث (من مات فقد قامت قيامته) ضعيف انظر " كشف الخفاء - المغني عن حمل الاسفار"

يتبع .. ان شاء الله

ـ[أبو عبد الأكرم الجزائري]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 06:17]ـ

اما بالنسبة لتخريج الحديث الثاني وهو حديث <اتقوا فراسة المؤمن ........ >فهو كما يلي روي هذا الحديث من طرق عن ابي سعيد وابي هريرة وعبد الله بن عمر وثوبان رضي الله عنهم بأسانيد شديدة الضغف وقد ذكر ابن عبد البر في كتابه بيان فضل العلم هذا الحديث من رواية ابي امامة وهذه الرواية اخرجها الطبراني في الكبير ج8رقم 7497ص121 وابن عدي في الكامل ج4ص1523 والخطيب في التاريخ ج5ص99 وابو نعيم في الحلية ج6ص118 من طرق عن عبد الله بن صالح ابي صالح كاتب الليث به فال الهيثمي في المجمع ج10ص268 رواه الطبراني واسناده حسن وقال ابن عدي <ولا اعلم يرويه عن راشد غير معاوية بن صالح وعن معاوية ابو صالح وعنده عن معاوية نسخة كبيرة وهو عندي مستقيم الحديث الا انه يقع في حديثه في اسانيده ومتونه غلط ولا يتعمد الكذب وقد روى عنه يحي بن معين ...... وقال السيوطي فانه بمفرده على شرط الحسن وعبد الله بن صالح لا بأس به قال محقق كتاب جامع بيان فضل العلم وقد ذهب الالباني رحمه الله الى تضعيف هذا الحديث من جميع طرقه وجعل علة هذا الطريق عبد الله بن صالح كاتب الليث لكن الحديث حسن وذللك لامور ثلاثة الاولى قال الحافظ في التقريب صدوق كثير الغلط ثبت كتابه وكانت فيه غفلة .. فهو ثبت في كتابه واحاديثه عن معاوية بن صالح من كتاب فانتفى عنه الغلط و الغفلة ..... اما الامر الثاني قال الحافظ في <في هدي الساري>ص414بعد ان ذكر اقوال اهل العلم في عبد الله بن صالح قال قلت ظاهر كلام هؤلاء الائمة ان حديثه في الاول كان مستقيما ثم طرأ عليه فيه تخليط فمقتضى ذلك ان ما يجيئ من روايته عن اهل الحذق كيحي بن معين والبخاري وابي زرعة وابي حاتم فهو صحيص حديثه وما يجيئ من رواية الشيوخ عنه فيتوقف فيه قلت وهذا من رواية ابن معين عنه ويؤيده ما اشار اليه ابن عدي بقوله وقد روى عنه يحي بن معين عنه اما الامر الثالث شواهد الحديث التي ذكرناها وان كانت ضعيفة الا انها تدل على ان للحديث اصلا والله اعلم

ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 07:30]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله الفردوس الاعلى وبارك الله فيكم

ـ[ابو عبد الملك الجهني]ــــــــ[21 - Jul-2009, صباحاً 12:12]ـ

بارك الله فيك اخي ابو عبد الاكرم والاخت الطويلبة.

عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني - مولاهم - المصري. أبو صالح كاتب الليث بن سعد. ولد سنة سبعٍ وثلاثين ومائة، وتوفي يوم عاشوراء سنة ثلاث وعشرين ومائتين.

قال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات وعنده المناكير الكثيرة عن أقوام مشاهير أئمة وكان في نفسه صدوقا يكتب لليث بن سعد الحساب وكان كاتبه على الغلات وإنما وقع المناكير في حديثه من قبل جار له رجل سوء ...

وقال الإمام أحمد كان أول أمره متماسكا ثم فسد بأخرة وليس هو بشيء.

وقال الحافظ في التقريب صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة.

(ضعَّفه أحمد وابن المديني والنسائي)

قال الشيخ العلامة المحقق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني رحمه الله في تحقيقة لكتاب " الفوائد المجموعة ": (وعبد الله بن صالح ادخل عليه احاديث عديدة , فلا اعتداد الا بما رواه المتثبتون عنه بعد اطلاعهم عليه في اصله الذي لا ريب فيه) انتهى

قلت: واصل كتابه قد ادخل فيه احاديث من جار له رجل سوء كما ذكر ابن حبان رحمه الله وهذا دليل على غفلته وعدم حفظه للكتاب رحمه الله وان كان لا يتعمد الكذب.

والله تعالى اعلم.

ذكر السخاوي في " فتح المغيث " (ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه .. ) انتهى

ـ[أبو عبد الأكرم الجزائري]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 03:05]ـ

أخي ابو عبد الملك قارن بين قول الامام المعلمي وعبد الله بن صالح ادخل عليه احاديث عديدة , فلا اعتداد الا بما رواه المتثبتون عنه بعد اطلاعهم عليه في اصله الذي لا ريب فيه) انتهى ومن روى عنه وهو الامام ابن معين ومن المعلوم انه كان ينتقي الاحاديث عن شيوخه ومنهم عبد الله واما قول السخاوي رحمه الله فهي قاعدة مطلقة قد يستثنى منها وهذا منها والله اعلم

¥