اللطائف التفسيرية والفروق اللغوية - متجدد والمشاركة للجميع

ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[09 - Oct-2008, صباحاً 04:53]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدون أي مقدمات

اللاطائف التفسيرية والفروق اللغوية

من ذلك قول الله عز وجل ( ... وألقوه في غيبت الجب ... )

ولم يقل البئر

لأن الفرق بين البئر والجب أن البئر يكون الماء فيه مرتفعا اما الجب فالماء فيه منخفضا

قول الله عز وجل (كبرت كلمة تخرج من افواههم)

لماذا نص الله تبارك وتعالى على ان الكلمة تخرج من افواههم ونحن نعلم ذلك وما علمنا أن احد يتكلم من غير فمه ومن المعلوم ان القرآن منزه عن اللغو والحشو

فلماذا نص الله على ذلك؟

قال شيخنا حسن عبد الستير النعماني

هذا دليل على ان الكلمة لم تمر بعقولهم ولم تخرج منها فلو أنها مرت بعقلهم لما خرجت من افواههم

لأن العقل لا يخرج مثل هذا الكلام

قول الله عز وجل

وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا

فقال وكلمةُ - بالضم - ولم يقل ولكمةَ - بالفتح -

لأن هذه الواو ليست للعطف إنما هي واو إستإنافية

فكلمة الله على من الأصل فإنه لو قال وكلمةَ - بالفتح - إذن فهي ليست عليا من الاصل ولكنها من الاصل عليا

فلذلك جائت مضمومة

نرجوا المشاركة من الجميع فليس لأحد عذر في عدم المشاركة فالقرآن مليء بالفوائد واللطائف

ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[14 - Oct-2008, مساء 10:52]ـ

أين أنتم يا إخوة؟!!!!

الله المستعان

أقول:

قول الله عز وجل في الانعام (قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ)

وفي هود (وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ)

وفيها ايضا (وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ)

وفي الزمر (قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِل فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ)

فلو تأملنا في الأيات الكريمات لوجدنا ما يلي:

قوله: (مكانتكم) وهو الذي استعمله عند ذكر المشركين والكافرين لأن المشرك لا يرتقي في عمله بل يثبت على درجة واحده لا يجاوزها

بينما لما تكلم عن المؤمنين لم يقل: (إني عامل على مكانتي) لأن المؤمن لا يثبت على درجة واحده بل يرتقي في عمله ويزداد من الصالحات ولا يرضى أن يثبت في مكانة واحده

ويأكد ذلك قوله: (عامل) وهو اسم مصدر يفيد الإستغراق في العمل

والله تعالى أعلم وبالله التوفيق

وإلى الله المشتكى

ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 12:11]ـ

ننتظر مشاركات الإخوة وهذا رابط الموضوع في بعض المنتدايات للتواصل والفائدة

مجالس الطريق إلى الجنة

http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=509

ملتقى أهل الأثر

http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=63

ملتقى أهل الحديث

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149922

ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 02:06]ـ

هل من مشمر

? فأردت – فأردنا – فأراد ربك ?

قال الله تعالى على لسان العبد الصالح:? أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا * وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا * وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا ? (الكهف:97 - 82).

السؤال:

¥