و اخرج الحديث النسائي عن هلال بن العلاء عن معافى بن سليمان عن فليح بن سليمان المدني، عن العلاء، عن أبيه عن ابي هريرة رضي الله عنه و قال " هذا الحديث خطأ، يعني حديث فليح، وفليح بن سليمان ليس بالقوي، وأخوه عبد الحميد أضعف من فليح".
و كما ذكرنا لقد تابع فليح ورقاء في روايته عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه.
و للحديث طرق عن بن يعقوب والد العلاء عن ابي هريرة يرويها عنه محمد بن إبراهيم ثقة له افراد و محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص و هو صدوق له اوهام و كلاهما رواه من غير زيادة جملة الخيلاء (المسند، الكبرى للنسائي، مستخرج أبي عوانة، أحاديث إسماعيل بن جعفر، مسند أبي يعلى الموصلي).
و في المسند حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، حدثنا يحيى يعني ابن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن يعقوب أو ابن يعقوب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه، ثم إلى نصف ساقيه، ثم إلى كعبيه، فما كان أسفل من ذلك في النار"
و الرجال ثقات و السند متصل و قد صرح يحيى بالسماع في حديث المسند: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، حدثنا محمد بن إبراهيم بن الحارث، حدثني يعقوب، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تحت الكعبين من الإزار في النار "، حدثناه الخفاف: عن أبي يعقوب.
و طرف من الحديث عن ابي هريرة رضل الله عنه: ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار مروي في البخاري.
و في معجم بن الاعرابي اخرجه عن علي، عن الحسن بن بشر، عن الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن القاسم بن الربيع عن، عن عبد الله بن مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إزرة المؤمن إلى نصف الساق، وليس عليه حرج فيما بين ذلك وبين الكعبين، وما أسفل من ذلك ففي النار.
و اظن ان فيه وهم بين عبد الله بن مسعود بن غافل و عبد الله بن مغفل لان الحديث مروي في مسند الروياني عن ابن إسحاق،عن الحسن بن بشر، عن الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن القاسم بن الربيع عن عبد الله بن مغفل و في مسند الشاميين للطبراني عن أبي زرعة، عن محمد بن بكار،عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن القاسم بن الربيع عن عبد الله بن مغفل.
و في كل الاحوال كل من سعيد بن بشير الأزدي و الحكم بن عبد الملك ضعيف.
هذا ما وصلت إليه أرجوا من الإخوة التصحيح إن كان هناك أخطاء و الزيادة للمنفعة
بارك الله فيكم
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 05:43]ـ
أبا الأمين؛ لا تريد فقط إلا ألفاظ هذا الطريق (العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن عن أبي سعيد الخدري)؟.
ـ[التقرتي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 06:09]ـ
أبا الأمين؛ لا تريد فقط إلا ألفاظ هذا الطريق (العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن عن أبي سعيد الخدري)؟.
ما يهمني الألفاظ و امر ثان مهم جيدا، كنت اظن ان العلاء يروي فقط الحديث عن ابيه عن ابي سعيد الخدري إلا انه هناك روايات من طريق ابي هريرة و هذا مهم جدا، لأن اغلب روايات ابي هريرة رضي الله عنه ليست بهذه الزيادات.
لذلك اريد أن اتأكد، هل توجد روايات أخرى تثبت الرواية من طريق ابي هريرة؟
الأمر الثاني هل الحديث مروي بالمعنى أو باللفظ؟
الأمر الثالث: هل هو حديث واحد ام انه جمع بين حديثين؟
الأمر الرابع هناك خلاف في اللفظ حتى في الروايات عن كتب السنة؟
بارك الله فيك ان وجدت روايات اخرى لم اسقها ان تنبهني إليها لضبط اصح لفظ و طريق لهذا الحديث.
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 08:17]ـ
لذلك اريد أن اتأكد، هل توجد روايات أخرى تثبت الرواية من طريق ابي هريرة؟
بارك الله فيك ان وجدت روايات اخرى لم اسقها ان تنبهني إليها لضبط اصح لفظ و طريق لهذا الحديث.
ستجد كل هذا في المرفق، فقد (سردت لك) أعيد (سردت لك) كل ما وقفت عليه من ألفاظ الحديث بتعدد طرقه، وكانت النتيجة أنه يروى من طريق (8) ثمانية من الصحابة، طبعا بغض النظر عن رواية الصحابي الأعرابي فلم أذكرها، وأيضا بغض النظر عن الصواب من طرق الرواية عن الصحابي الواحد، فلم أتعرض لها، فإن قدرت رعاك الله على تبيينها وإلا فأخبرني فأحددها لك بإذن الله تعالى.
الأمر الثاني هل الحديث مروي بالمعنى أو باللفظ؟
لما أنه قد تعددت طرقه اختلفت ألفاظه، وهو مروي باللفظ وبالمعنى. ولا يضر هنا.
الأمر الثالث: هل هو حديث واحد ام انه جمع بين حديثين؟
هو حديث واحد ولكن البعض يرويه كاملا، والبعض الآخر يختصره.
الأمر الرابع هناك خلاف في اللفظ حتى في الروايات عن كتب السنة؟
قلت لك: ذلك لتعدد طرقه واختلاف رواته، فلا ضير، والدليل على ذلك أنك تجدها كلها متقاربة الألفاظ.
أعيد لك أخي: لابد أن تعرف صحيح الطرق عن الصحابي الواحد من خطائها. وإلا فالحديث ثابت صحيح لا غبار فيه.
¥