ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 10:46]ـ

السّلام عليكم و رحمة الله.

الشيخ ضعف الحديثمع العلم أن ما ذهب إليه ضعيف جدا في هذه الزيادة ... أليس هذا ضرب من التّناقض؟. و ما معنى قولك إلاّ أنّه صحّح معناه؟ ماذا تقصد بذلك أو ماذا تريد من ذلك؟.

ما نعرفه عنه هو أنّه قد كان صحّح الحديث>> يعمل به (هذا ظاهر من أشرطته).

و في النّهاية تراجع عنه (=ضعّفه=لا يعمل به) كما نقل عنه تلميذه العلاّمة الحويني.

فأين هو المشكِل؟!!.

ـ[التقرتي]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 10:52]ـ

ما قاله الحويني وهم منه بل صحح معناه من الآية كما اخبرنا بذلك تلميذه ابا اليسر الشيخ تراجع عن صحة سند الحديث الا انه قال معناه صالح اي تستطيع زيادة و مغفرته في الرد على السلام بدليل الآية وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً.

اي يزيد و مغفرته بدليل الآية و ليس من الحديث الضعيف و هذا ما اجاب به الشيخ الحلبي كذلك و الشيخ مشهور.

http://www.alalbany.name/audio/842/842_c_20.rm

سئل الشيخ علي الحلبي عن هل تراجع الإمام الألباني عن تصحيح زيادة ومغفرته فأجاب:

أقولُ كما كان شيخُنا يقولُ في بعضِ أجوبتِه، ونتشبَّهُ به؛ إنَّ التشبُّهَ بالكِرامِ فَلاحُ، يقول: (نعم، ولا). أما نعم: فلأنه تراجعَ عن تصحيح هذه الزيادةِ بالنسبة لإسنادِ روايةِ البُخاري في "التاريخ الكبير"؛ فقد كان الشيخُ يظنُّ أن ابنَ حُمَيد: هو ثقة. بينما ظهر له مِن بعد أنه: ابن حُميد الرازي، وهو ضعيف. فضعَّف الزيادةَ في السَّند، لكنه لم يُضَعِّفِ الزيادةَ بالشواهد؛ فقد حسَّنها بشاهدٍ مَروِيٍّ عن ابنِ عمر في "شعب الإيمان" للبيهقي، وبِعمومِ النصِّ القرآنيِّ في ردِّ السلام بِمثلِه أو بأحسنِ منه. واللهُ تعالى أعلم ..

قال الشيخ مشهور الشيخ تراجع عن تصحيحها من ناحية إسنادية لكن بقي على الزيادة من ناحية عموم الآية

اما في مسائل الشيخ الالباني رحمه الله فأسأل تلاميذه و ليس الحويني فهو ليس معدودا منهم

اما قولي ما ذهب اليه الشيخ ضعيف فقصدي في فتواه بجواز الزيادة من الآية، طالع في هذه المسألة فتوى الشيخ عبد الله فقيه و الله اعلم

ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 11:16]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما قاله الحويني وهم منه

اعذرني أخي التقريتي، ولكنك أنت الواهم ... ودعك من العجلة فليس فيها فلاح.

فأما الشيخ المحدث الحويني قال بنفس ما قاله الشيخ الحلبي والشيخ مشهور ... ألا وهو: تراجع الشيخ عن تصحيح الحديث، إلا أنه بقي مع عموم الأية

ولعلك تراجع:

نقل الشيخ ابو اسحاق الحويني انه رجع عن تصحيح الرواية إلا انه بقي مع عموم الآية.

وإليك الرابط الصوتي للشيخ ابي اسحاق:

http://www.islamway.com/?iw_s=lesson...esson_id=28443

والله يغفر لي ولك ولجميع الإخوة والأخوات

ودمتم بودّ.

ـ[التقرتي]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 11:25]ـ

قلت انه وهم منه على قول اخينا عامي (=ضعّفه=لا يعمل) به و هو قول الكثيرين من الدين نقلوا عن الحويني فلا احسب كل هذا الجمع يخطئ هكذا في النقل عن الحويني

و على كل الاحوال لا انصح الاخوة الاخد عن الحويني في غير علم الحديث و الله اعلم

ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 11:39]ـ

مدار الرّؤية عندك مُستسقاة من إخبار أبي اليسر لكم، لكن لا أظنّه-أي أبي اليسر-لعلّه واهم.

فالمعروف و المشهور عن الشّيخ رحمه الله أنّه من أشدّ النّاس نهيا عن العمل بالحديث الضعيف حتّى و إن كان في فضائل الأعمال ومكارم الأخلاق، و ما أفنى حياته عليه إلاّ ذلك المشروع المسمّى ب "التّصفية و التّربية" ..

خلاصة القول: كان يزيد و مغفرته بدليل الحديث الذي كان قد صحّحه و ليس بدليل الآية، كيف لا و هو القائل: (كل نص عام لم يجر العمل على عمومه فلا يجوز الاحتجاج بعمومه). و بصيغة أخرى: (كلّ نصّ عام لم يجر العمل من السّلف الصّالح على جزء من هذا النص العام فالعمل بهذا الجزء العام من البدع الإضافية).

ـ[التقرتي]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 11:46]ـ

لم يعجبك التسجيل بصوت الشيخ يا اخ عامي و قول ابي اليسر الذي لازم الشيخ ثمان عشر سنة و زكاه الشيخ الالباني بنفسه و قول الشيخ الحلبي و قول الشيخ مشهور!!!!!

اتقي الله يا اخ عامي فاعد النظر فيما كتبته و لا تكن ممن يتبعون هواهم

استغفر الله احيانا هناك من الاخوة من لا ينتبهون لما يكتبونه

و على كل حال هذا تسجيل الشيخ مشهور ايضا

http://www.alathar.net/esound/index.php?page=tadevi&id=8666&coid=118085

ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[22 - Mar-2009, مساء 11:59]ـ

ما انتبهتُ لنقلك عن الشّيخ مشهور بسبب تعديلك.

قال الشيخ مشهور الشيخ تراجع عن تصحيحها من ناحية إسنادية لكن بقي على الزيادة من ناحية عموم الآية

أمّا هذه:

فأسأل تلاميذه و ليس الحويني فهو ليس معدودا منهمأصلا ما لنا و مال تلاميذته في هكذا مسائل، و الشّيخ قد انتقل إلى حياة البرزخ!!

فالواجب دائما و أبدا الحيطة و الحذر و إلجام اللسان عن الزّلل، و محاولة التماس (الأعذار) و توجيه اجتهادات العلماء على غرار ما عُلِم منهم من تقعيد و تأصيل، و إلاّ لكانت إضافة شيء إليهم من القدح و الطّعن -دون أن ندري- و يكون ذلك ذريعة لبعض ضعاف القلوب لل .. و أنتم تعلمون البقيّة.

مودّتي.

¥