ـ[التبريزي]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 03:06]ـ
(ويشاهد مثل هذا في القنوات الفضائية التي تعرض صلاة التراويح مثل الفضائية الليبية على رواية قالون وغيرها من القنوات،) بارك الله فيك أخي على موضوعك القيم .. وبعد أرجو كم سيادتكم اعطاء بعض الامثلة عن الاخطاء التي ذكرتها أعلاه كوني من ليبيا وتهمني جدا ملاحظاتك على مشائخنا الكرام .. أنتظر ردك بفارغ الصبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أبا هناء ... وحيا الله أرض قالون ... فليبيا مع تونس هما حسب علمي البلدان الوحيدان اللذان يقرآن بقراءة قالون عن نافع ..
ونحن في الرياض كنا نخرج من التراويح ونجتمع في خيمة أحد الأصدقاء وكان يقوم بتسجيل قراءة الشيخ الدوكالي كل ليلة لحبه قراءة الشيخ وحسن ترتيله وصوته الخاشع ..
كنت أنصت له، ... صوته بالفعل شجي، طريقته في القراءة تجلب لك الخشوع، لكن عيبه الكبير مد الطبيعي مدا زائدا, فمثلا يقرأ:
"الذي هم فيه مختلفون" يقرأها "الذي ~ هم فيه مختلفو~ن، كلا سيعلمون" مع الوصل، أي مد الياء والواو أكثر من حركتين إلى ثلاث أو أربع .. وليس ذلك في كل قراءته لكن ذلك هو الغالب ....
مشكلة مد المد الطبيعي زائدا عن حده مشكلة عامة، ومثل ذلك مد ما لا يجوز مده بسبب الفراغ من القراءة مثل:
"في عمد ممددة" يقرأها البعض " في عمد ممدد~ة" وذلك بمد الدال لشروعه في الركوع!!
ـ[الحلم والأناة]ــــــــ[20 - Sep-2008, صباحاً 02:40]ـ
عليهم غير:
*القراءة الصحيحة المتبعة هي عدم الوقف على "عليهم"، وإنما الوصل إذا قرأ برواية حفص، لأن الوقف لغير حفص، وعلماء القراءات والتجويد لا يجيزون التنقل بين الروايات في القراءة الواحدة إلا من باب التعليم ..
المغضوب:
الوقف والابتداء مذاهب للقراء وغيرهم -حسب التفسير- وليست قراءات
ـ[أبوهناء]ــــــــ[20 - Sep-2008, صباحاً 11:51]ـ
حياك وبياك أخي التبريزي:
أرجو أن تستمر في موضوعك القيم هذا من باب الاستفادة طبعا وليس من باب التشهير والتصيد لاخطاء القراء فكلنا نقع فيها إلا من رحم ربك وخاصة عند الامامة فالوقت حينها ضيق والتدارك أحيانا صعبا أو قل مستحيلا كونك مضطر للاستمرار في الصلاة ...
وعلى فكرة: ما رأيك في الخطأ الشائع الآخر في قراءة الفاتحة ألا وهو تفخيم نون (نعبد)؟
ـ[التبريزي]ــــــــ[20 - Sep-2008, مساء 03:53]ـ
الوقف والابتداء مذاهب للقراء وغيرهم -حسب التفسير- وليست قراءات
بارك الله فيك، هي مذاهب، فتجد مثلا المصحف المخطوط على رواية حفص من غير وقف، بينما على رواية ورش بالوقف ...
مذهب القائلين بعدم الوقف يرون أن بدء التلاوة بـ (غير المغضوب) قبيح لتعلقه لفظاً بما قبله لأن في إعراب غير وجهان:
الوجه الأول: صفة (الذين)،
والوجه الثاني: بدل من (الذين)، والصفة أو البدل تابع لما قبله، فكلمة (غير) هنا مرتبطة بما قبلها ارتباطا كاملا ..
ـ[التبريزي]ــــــــ[20 - Sep-2008, مساء 04:09]ـ
حياك وبياك أخي التبريزي:
أرجو أن تستمر في موضوعك القيم هذا من باب الاستفادة طبعا وليس من باب التشهير والتصيد لاخطاء القراء فكلنا نقع فيها إلا من رحم ربك وخاصة عند الامامة فالوقت حينها ضيق والتدارك أحيانا صعبا أو قل مستحيلا كونك مضطر للاستمرار في الصلاة ...
وعلى فكرة: ما رأيك في الخطأ الشائع الآخر في قراءة الفاتحة ألا وهو تفخيم نون (نعبد)؟
أخي أبو هناء .. شكرا على اهتمامك ...
الموضوع وضعته للإستفادة وتدارك الأخطاء، وأكثر القراء في صلاة التراويح لديهم أخطاء، ولذالك فقراءة التراويح عموما ليست لتعليم القراءة الصحيحة المجازة، ففي أكثرها تلفيق بين الروايات والطرق، وبعض المشائخ الذين يقرأون في صلاة التراويح لديهم لحن خفي خاصة في أحكام المدود، ويلاحظ على بعضهم القراءة بقصر المنفصل من غير الإلتزام بشروط القصر مما أوقعهم في التلفيق بين الطرق والروايات ...
أخي الكريم:
من ناحية تفخيم النون في "نعبد"، فهناك من يرققها مع العين على العكس، وهذا يعود إلى اللهجات العامية في كل قطر والتي طغت على اللغة الفصحى، ففي بعض بلاد المغرب العربي تسمع بعض من يقرأ بالترعيد في القراءة فهو يأتي بالصوت مضطرباً كأنه يرتعد من برد أو ألم ... وفي مناطق السعودية بعضهم يفخم اللام، وبعضهم يرقق الراء المفخمة، وبعضهم يعطش الجيم كأنها جيما فرنسية، وفي مصر يقلب الجيم والضاد ويفخم ويرقق بعض الحروف، وفي السودان والكويت يلفظون القاف قريبة من الغين، والغين قريبة من القاف، وفي اليمن يشددون بعض الحروف، فينطقون الدال قريبا من الطاء، وفي كل إقليم وقُطر مثل ذلك ...
الحاصل، في كل بلد أخطاء، والقاريء الماهر هو القاريء الذي لا تستطيع أن تكتشف جنسيته الجغرافية من نطقه لمخارج الحروف عند قراءة القرآن ..
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[22 - Sep-2008, صباحاً 01:12]ـ
مذهب القائلين بعدم الوقف يرون أن بدء التلاوة بـ (غير المغضوب) قبيح لتعلقه لفظاً بما قبله لأن في إعراب غير وجهان:
الوجه الأول: صفة (الذين)،
والوجه الثاني: بدل من (الذين)، والصفة أو البدل تابع لما قبله، فكلمة (غير) هنا مرتبطة بما قبلها ارتباطا كاملا ..
معلومة جديدة بارك الله فيك.
¥