ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[19 - Oct-2008, صباحاً 10:05]ـ

وأسأل الله أن يطرح البركة في الوقت للعودة إلى كلام الشيخ المأربي والجواب عنه بالتفصيل

ـ[ولد برق]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 02:25]ـ

يبدو أن لوثة (خوارج) _بغير حق_ لا تنفك عن ذهن من أخطأ في مسائل الإيمان ولم يحررها على أصول أهلها حتى ألزقوها في كل رأي لمن خالفهم

ترويجا لكلامه وإنفاقا له في سوق أتباعه والبائعين عقولهم له يصرفها كيف شاء

وقد نبهت إخواني ممن يحمل هذا الفكر ونبه غيري من العلماء على فساد هذه الطريقة الخلفية

وبينوا الفرق بين المسائل الاعتقادية والأصولية وبين المسائل الفرعية والعلمية

وبينوا كيفية التعامل مع من أخطأ في دقيق العلم وبين من أخطأ في جليه

وبينوا الفرق بين مسائل الاجتهاد ومسائل الخلاف

وبينوا الفرق بين الخلاف السائغ المعتبر وعكسه

وكلام أبي العباس ابن تيمية وغيره في هذا كثير محكم منتشر

لكن القوم بضاعتهم في العلم مزجاة

وكثيرا ما يخطئوا في تنزيل العلم النظري على الواقع العملي

أسأل الله لهم الهداية والزيادة من العلم النافع

ولا أدري كيف يأخذ العلم على من يقرر في دروسه أن مشايخ الاسكندرية ليسوا بسلفيين لأنهم يدرسون الفقه على أحد المذاهب الأربعة ومتون في المذاهب الأربعة

فمن كان هذا مبلغ علمه كيف يؤخذ بقوله في دقائق علم الحديث

اللهم اكشف عنا هذه الغربة وأرحنا من لوثة التعالم التي عصفت بعقول الطلبة والجدد من طلاب الحق

بارك الله فيك

لا شك ان رمي الشخص من خالفه انه خارجي في مسألة ليس لها علاقة بمنهج الخوارج خطأ ظاهر ومثلهم الذين يرمون من خالفهم انهم مرجئة في مسألة ليس لها علاقة بمنهج المرجئة

و كل صنف يرمي الاخر بعدم تحرير منهج أهل السنة في الإيمان

إسأل الله ان يصلحني و الصنفين و يرزقنا الإنصاف و الوسطية و إتباع منهج العلماء الكبار في النوازل العصرية

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 05:19]ـ

أرجو عدم الخروج عن الموضوع

ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[20 - Oct-2008, مساء 05:43]ـ

لسم ا لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد أرى أن علم الحديث يحتاج الى مدرسة حديثية مجتهدة تسعى الى خدمة الحديث على ثلاثة مستويات ضرورية لبلورته و الدفع به الى الأمام و هذه المستويات هي:1/على مستوى التخريج و سبر طرق الأحاديث: لا بد من تأسيس مدرسة حديثية على هذا المستوى فتعكف على كتب الحديث التي ما زالت موجودة قبل اندراسها لتؤلف موسوعة أطراف تخريجية تشمل عمل الحافظ المزي و الحافظ البوصيري و الحافظ ابن حجر و الطرابلسي ثم تضيف الى هذا الصرح الشامخ ما تم العثور عليه بعد تحقيقه من الكتب و حينئذ سيتبين من المخطئ ومن الصائب من الذين حكموا على الحديث و ذلك لأن مذهب المتقدمين و المتأخرين سواء و هو أن الباب اذا لم نجمع جميع طرقه لا يمكننا الحكم عليه 2/و من مهام هذه المدرسة الحديثية أيضا تأليف موسوعة في علم الرجال تنطلق من كتاب المزي ثم الكتب الأخرى التي اعتنت برجال الأسانيد في الصحاح و ما كان على شرطها و السنن و ما كان على شرطها و المسانيد و الأجزاء الحديثية و المعاجم و الموطآت الخ ... فهذا جانب مكمل للأول بل لا يستغني عنه 3/التمييز بين المدارس الحديثية و التحكيم بينها فيما اختلفت فيه فمن المعلوم عند المحدثين أنه توجد مدارس متشددة وأخرى معتدلة و أخرى متساهلة فكيف نوفق بينها و من ذلك بعض تهذيب بعض أعمال الجهابذة بعد التدقيق فمثلا أنا أبحث منذ سنين حول حديث من تكلم فيه من رجال الشيخين و قد دفعني ذلك الى البحث حول ظاهرتين أساسيتين هما: التليس و الاختلاط أما التدليس فقد وجدت تحفظا حول تقسيم ابن حجر للمدلسين الى خمس طبقات و ذلك لأنني وجدته أدرج في الطبقة الثالثة و هي التي لا يقبل من رواية أهلها الا ما صرحوا بالتحديث به و منهم أبي الزبير و ابن جريج و الوليد ابن مسلم و جماعة من رجال الصحيحين أو أحدهما و قد خرجوا لهم بالعنعنة في حين بين الذهبي أنهم جرحوا بما لا يرد حديثهم و كذلك فيما يخص بالاختلاط أو التخريف فان ابن السبط العجمي و ابن الكيال ميزا فيما يخص بثقات هذه الفئة بعض من روى عنهم بعد الاختلاط فاذا به يروي عنهم في الصحيحين أو أحدهما الخ ... و للحديث بقية

ـ[ولد برق]ــــــــ[20 - Oct-2008, مساء 11:13]ـ

أرجو عدم الخروج عن الموضوع

كلامي - بارك الله فيك - تعليق على مشاركتك و لم أخرج عن ما تضمنته مشاركتك فإن كانت مشاركتك تضمنت خروج عن الموضوع!! فأرجوك ان لا تخرج فأنا لا أسمح لك بالخروج عن موضوعي (إبتسامة)

ـ[ولد برق]ــــــــ[21 - Oct-2008, صباحاً 12:53]ـ

وقد قام إبن عقيل في موضوعه بنقل هذه الأسئلة و نسبها للشيخ مقبل - رحمه الله - و هذا خطأ يستغرب كيف يحدث

رابط موضوع إبن عقيل المشار إليه

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=6226&highlight=%C7%صلى الله عليه وسلم1%صلى الله عليه وسلم3%C3%عز وجل1%C8%صلى الله عليه وسلم عز وجل

¥