ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 05:45]ـ
ثالثاً: تخريج حديث جابر: " من عمل بعمل قوم لوط فاقتلوه ".
أخرجه الحارث بن أسامة في مسنده – كما في زوائده (517) –، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (ح 439)، وابن حزم في المحلى (11/ 383)، وابن عبد البر في الاستذكار (20/ 150 ت. التركي)، وابن الجوزي في ذم الهوى (202): من طريق عباد بن كثير، أن عبد الله بن محمد بن عقيل حدثه عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: " من عمل بعمل قوم لوط فاقتلوه ".
وهذا إسناد ضعيف جداً، وذلك لأن عباد بن كثير متروك، وابن عقيل مع ضعفه قد تفرد بهذا الحديث عن جابر في حدٍّ من الحدود؛ ولذا قال ابن حزم بعد روايته للحديث: وأما حديث جابر فعن يحيى بن أيوب وهو ضعيف عن عباد بن كثير وهو شرٌ منه اهـ، كما أنه روي عن ابن عقيل من وجه آخر أقوى من هذا ليس فيها ذكر القتل، وهو:
ما أخرجه الترمذي في سننه (1457) – وقال: هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب عن جابر –، وابن ماجه (2563)، وأحمد (23/ 317 / ح 15093)، وأبو يعلى في مسنده (2128)، والآجري في ذم اللواط (برقم 12، 13)، وابن حبان في المجروحين (2/ 4)، والحاكم في المستدرك (4/ 397 / ح 8057) – وقال: صحيح الإسناد –، والمزي في تهذيب الكمال (23/ 395) كلهم من طريق القاسم بن عبد الواحد المكي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل أنه سمع جابراً يقول: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: " إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط ".
وهذا إسناد ضعيف، فالقاسم مقبول – كما قال ابن حجر في التقريب – وقد وثق، وقال عنه ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار (ص 148): وكان يهم في الشيء بعد الشيء. كما أنَّ ابن عقيل ضعيف وقد تفردا بشيء يخافه النبي – صلى الله عليه وسلم – على أمته مما تتوافر الدواعي لنقله وتحذير الناس منه إلا أنه أحسن حالاً من الذي قبله.
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 05:48]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ... وجزاك خيرا
وننتظر المبحث الثاني وما بعده بشوق
وفيك بارك، وجزاك خيراً، ونفع بك
كما أتمنى من الإخوة مراسلتي بالأحاديث والآثار حتى يتم جمعها وتخريجها
ـ[صالح العواد]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 09:09]ـ
من باب الفائدة: يقول شيخنا الشيخ أ. د/ عبدالله الرشيد وهو يشرح لنا في كتاب الحدود في حد اللواط: أما الإجماع المذكور -يقصد إجماع الصحابة على قتل من عمل عمل قوم لوط- فإن كان مأخوذا من القضية اللتي كتب بها خالد بن الوليد إلى أبي بكر الصديق اللتي رواها البيهقي فلا يثبت. فقد قال البيهقي: هذا مرسل، وقال ابن حجر: هو ضعيف جدا و لو صح لكان قاطعا للحجة. و استقصى ابن حزم طرق القصة في المحلى، وذكر أنها كلها منقطعة، فلم يدرك أحد من الرواة أبا بكر،
و شيخ الإسلام و تلميذه ذكرا إجماع الصحابة على القتل، و كنت أتابعهما على ذلك، لكني أشرفت على رسالة دكتوراه في قسم الفقه (جامعة الإمام - كلية الشريعة): (الحدود المختلف فيها)، و بذل الباحث جهدا كبيرا في مسألة الإجماع، فما وجدنا له مستندا غير ما رواه البيهقي، و حكم عليه بالإرسال. ا هـ. والله أعلم
ـ[ابن رجب]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 10:27]ـ
جزاكم الله خيرا ابا معاذ جهود مشكور ..
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 04:53]ـ
من باب الفائدة: يقول شيخنا الشيخ أ. د/ عبدالله الرشيد وهو يشرح لنا في كتاب الحدود في حد اللواط: أما الإجماع المذكور -يقصد إجماع الصحابة على قتل من عمل عمل قوم لوط- فإن كان مأخوذا من القضية اللتي كتب بها خالد بن الوليد إلى أبي بكر الصديق اللتي رواها البيهقي فلا يثبت. فقد قال البيهقي: هذا مرسل، وقال ابن حجر: هو ضعيف جدا و لو صح لكان قاطعا للحجة. و استقصى ابن حزم طرق القصة في المحلى، وذكر أنها كلها منقطعة، فلم يدرك أحد من الرواة أبا بكر،
و شيخ الإسلام و تلميذه ذكرا إجماع الصحابة على القتل، و كنت أتابعهما على ذلك، لكني أشرفت على رسالة دكتوراه في قسم الفقه (جامعة الإمام - كلية الشريعة): (الحدود المختلف فيها)، و بذل الباحث جهدا كبيرا في مسألة الإجماع، فما وجدنا له مستندا غير ما رواه البيهقي، و حكم عليه بالإرسال. ا هـ. والله أعلم
سيأتي الحديث عنها - بإذن الله - مع بقية آثار الصحابة.
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 05:02]ـ
جزاكم الله خيرا ابا معاذ جهود مشكور ..
وجزاك خيراً، وبارك فيك
ـ[إسماعيل جاد]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 05:47]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 08:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك و في جهدك القيم
و أعانك الله على كل خير
¥