ـ[مجدي فياض]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 09:57]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
الثمرة العملية هي لوجاء حديث من طريق صحابي فيه لفظ عام مثل لفظ " المرأة " أو لفظ " الكلب " أو لفظ " شاة " دون تقيد بشيء في لفظ الشاة , ثم جاء حديث آخر من طريق صحابي آخر بلفظ مقارب للحديث الذي رواه الصحابي الأول وزاد ذلك الصحابي الثاتي لفظة " المرأة الحائض " أو لفظة " الكلب الأسود " أو لفظة " في سائمة الغنم"
فلو اعتبرنا هذين الحديثين حديثين مستقلين أي قالهما النبي في وقتين مختلفين كان الحديث الأول عام والحديث الثاني أحد أفراد العموم - وليس خاصا فلا تعارض - فيعمل بالحديث الأول العام ويكون الحديث الآخر الذي فيه أحد أفراد العموم مؤكد لذلك الفرد الذي هو داخل أصالة ويكون العمل بالحديث الأقل لفظا والأعم معنى!!
أما لو اعتبرنا هذين الحديثين حدثا واحدا قاله النبي في وقت واحد وسمعه صحابيان فذكر أحد الصحابة ذلك الحديث باللفظ العام وذكره الصحابي الآخر باللفظ الذي فيه زيادة , فهنا لا يقال عام وأحد أفراد العموم بل يقال زيادة الثقة لأن الصحابي الذي زاد هذه الفظة عدل ضابط فيكون العمل بالحديث الأكثر لفظا والأقل معنى!!
فأحد المسلكين تكون نتيجته العمل بالحديث الأقل لفظا والأعم معنى بينما المسلك الآخر تكون نتيجته العمل بالحديث الأكثر لفظا والأقل معنى
فأيهما أرجح وأقرب وما الضابط؟؟
ملحوظة: الغالب في طبقة غير الصحابة أن المسلك هو الثاني أعني اعتباره من باب زيادة الثقة
أما بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم فمتصور جدا أنه قد يكرر الكلام في أكثر من موضع وأعم ألفاظا تارة وأقل ألفاظا تارة إذ النبي مبلغ عن ربه كل التشريع بخلاف مسئلة زيادة الثقة في غير طبقة الصحابة فالمشايخ الذين يحدث عنهم ليسوا مبلغين عن رب العالمين شيئا في التشريع فكان الأقرب في طبقة غير الصحابة أن المسلك المعتبر هو الثاني أعني اعتباره من باب زيادة الثقة
لعلي قد أكون بينت ثمرة المسئلة العملية وأنا ألتمسته في أكثر من مسئلة وعلى سبيل المثال الذي ذكرته هناك من يتعلق بوجوب الزكاة في الغنم سائمة و غير السائمة بعموم لفظ " في كل أربعين شاة شاة " بينما هناك من أهل العلم من يتعلق بوجو الزكاة في سائمة الغنم خاصة لحديث " في سائمة الغنم ... "
أرجو أن أكون بينت الثمرة العملية المرجوة
وأجو المساعدة لوضع ضابط لأي المسلكين أرجح
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 05:23]ـ
أرجو إكمال المشاركة
بارك الله في الجميع