ـ[السكري]ــــــــ[06 - Mar-2008, صباحاً 08:04]ـ

نعم بارك الله فيك وهناك أحاديث كثيرة من هذا المنوال سواء من الحاكم في المستدرك أو غيره من المتأخرين والحديث سابق مثال

ونريد الاخوة أن يبينوا هل هناك تصويب أم الأمر يحتاج إلى تعليق وجزاكم الله خيرا

وليكن هذا المثال أول الفتح

أخرج الحاكم في المستدرك (1/ 339)

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا أبي و شعيب بن الليث قالا: أنبأ الليث بن سعد عن يزيد بن الهاد عن هند بنت الحارث عن أم الفضل: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليهم و عباس عم رسول الله صلى الله عليه و سلم يشتكي فتمنى عباس الموت فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: يا عم لا تتمن الموت فإنك إن كنت محسنا فإن تؤخر تزداد إحسانا إلى إحسانك خيرا لك و إن كنت مسيئا فإن تؤخر فتستعتب من إساءتك خير لك فلا تتمن الموت

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بهذا اللفظ إنما اتفقا على حديث قيس بن خباب: لولا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهانا أن نتمنى الموت لتمنيته

قال الشيخ ناصر رحمه الله في أحكام الجنائز (ص 4): وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وإنما هو على شرط البخاري فقط.

وقال الشيخ حسين سليم أسد في تحقيق مسند أبي يعلي: إسناده جيد

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[06 - Mar-2008, صباحاً 11:10]ـ

بارك الله فيك

الذي يظهر أنه ليس على شرطهما والله أعلم

وذلك أن هند هنا ليست الفراسية القرشية التي خرج لها البخاري وتفرد عنها الزهري بل هي الخثعمية

إمرأة عبد الله بن شداد بن الهاد

روى عنها يزيد بن عبد الله بن الهاد حديثين هذا أحدها والثاني (يظهر الدين حتى يجاوز البحار) ولا أظن هذا الثاني يصح

وأيضا عبد الله بن عبد الحكم لم يخرج له الشيخان

ولم يخرج البخاري لشعيب بن الليث واحتج به مسلم

لكن رواه أبو سلمة الخزاعي عن الليث عند أحد وغيره وأبو سلمة إمام احتج به الشيخان وخرج له مسلم عن الليث عن ابن الهاد

فالحديث ليش على شرط أحد منهما والله أعلم

أما بالنسبة للحديث فقد رواه غير الليث عن ابن الهاد وينظر في حال هند فقد ذكرها ابن حبان في الثقات وروى عنها يزيد بن الهاد وهل روى عنها محمد بن إبراهيم التيمي؟! لا أظن

ننتظر فوائدكم

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[06 - Mar-2008, صباحاً 11:18]ـ

ولا يخفاكم أن كون الحديث على شرط الشيخين مختلف في وقوعه وفي معناه

والذي يظهر أنه لا يمكن أن يحكم على سند بأنه على شرط الشيخين إلا في الظاهر أما في حقيقة الأمر فلا لمكانهما من علم العلل ولتصنيفهما الصحيحين على طريقة الانتقاء

وتقدم النقاش حول هذه المسألة في ملتقى أهل الحديث في عدة مواطن وينظر فيها كلام المشايخ الطريفي وغيره

ـ[السكري]ــــــــ[07 - Mar-2008, صباحاً 10:04]ـ

بارك الله في الأخ الفاضل أمجد وننتظر مشاركة الاخوة بارك الله فيهم جميعا

ـ[السكري]ــــــــ[07 - Mar-2008, صباحاً 10:11]ـ

قال الشيخ ناصر الألباني – رحمه الله - في "السلسلة الصحيحة" 1/ 645:رقم 371 - " لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن يك سيدكم فقد أسخطتم ربكم عز وجل

أخرجه أبو داود (2/ 311) و البخاري في " الأدب المفرد " (112) و أحمد (5/ 346 - 347) و ابن السني في " عمل اليوم و الليلة " (385) و البيهقي في " الشعب " (2/ 58 / 2) و نعيم بن حماد في " زوائد الزهد " (186) عن معاذ

بن هشام حدثنا أبي عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا

و هذا سند صحيح على شرط الشيخين.وقال المنذري (4/ 21)

" رواه أبو داود و النسائي بإسناد صحيح ".

قلت: و لم أجده عند النسائي و لم يعزه إليه النابلسي في " الذخائر " (1/ 122) فالظاهر أنه في " سننه الكبرى ".

ثم الحديث رواه عقبة بن عبد الله الأصم عن عبد الله بن بريدة بلفظ

" إذا قال الرجل للمنافق: يا سيد، فقد أغضب ربه تبارك و تعالى

أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (2/ 198) و الحاكم (4/ 311) و الخطيب (5/ 454) و قال الحاكم: " صحيح الإسناد ".

و تعقبه الذهبي بقوله: " قلت: عقبة ضعيف ".

قلت: لكن تابعه قتادة كما سبق، فالحديث صحيح.

لكن

1 - قتادة لايعرف له سماع من عبد الله بن بريدة كما هو في كتب التراجم والمراسيل

2 - قال ابن أبي حاتم في العلل: (2/ 320) سألت أبي عن أحاديث رواها عقبة بن الأصم عن ابن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم – فذكر منها هذا الحديث –

قال أبو حاتم: روى هذا الحديث معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن ابن بريدة عن أبيه وروى بهذا الإسناد: لاتقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش "

قال: هذا وهم رواه قتادة زحسين المعلم عن ابن بريدة عن أبي سبرة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح أهـ