ـ[مجدي فياض]ــــــــ[30 - Jan-2008, مساء 08:46]ـ

لكن هل يتصور أن يكون فعل الصحابيان الذين أرسلهما النبي صلى الله عليه وسلم لليمن معلمين للناس دينهم ويأخذون الزكاة أن يكون هذا من عند أنفسهما واجتهادا منهما , على أن هذا حصل منهم زمان الوحي والبعثة لا بعد وفاة النبي حتى لا يقال إنما هذا هو مذهبهما

وما أقوله ليس ترجيحا مني لشيء بل أنا أريد دراسة وبيان هذا الإسناد وتتبع طرقه بشكل صريح لبيان الراجح في تلك المسئلة الفقهية

عى أنه يجب الأخذ في الاعتبار أن هذا الحديث روي من طريقين عن معاذ: طريق موسى بن طلحة وطريق أبي بردة

بارك الله فيكما وغفي انتظار إكمال الموضوع لتعم الفائدة من الناحية الحديثية والناحية الفقهية

ـ[حمد]ــــــــ[30 - Jan-2008, مساء 09:14]ـ

أما الناحية الحديثية:

فطريق أبي بردة، قد ترجّح أنّ المرويّ الثابت فيه أنه من فعل الصحابيين.

وفعل الصحابيين - كما تفضلت - قريب من حكم الرفع؛ لأنّ رسول الله هو أرسلهما. ولا يمكن أن يرسلهما إلا بعد تعليمهما.

من ناحية فقهية:

قد يمكن تأويله بأنّهما أخذا مما كان موجوداً في أرض اليمن من أصناف الزكاة.

وهذا لا يقتضي الحصر الحقيقي، لأنه قد توجد أصناف للزكاة غير موجودة في أرضهم.

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[30 - Jan-2008, مساء 09:52]ـ

أخي الفاضل:

لو كان الأمر كما تقول ما فائدة هذه العبارة "أنهما حين بعثا إلى اليمن لم يأخذا إلا من الحنطة والشعير والتمر والزبيب" فظاهر هذه العبارة - لو سلمنا حتى أن الراجح هو لفظ الموقوف دون المرفوع - أن هناك أصناف أخرى لم يأخذا منها , أليس كذلك؟؟

وماذا عن طريق موسى بن طلحة؟؟

وقد ذكرت تسآولات أخرى في هذا الموضوع على ذلك الرابط

http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=11629

لكن للأسف لم ألق أي مشاركة فليتك تشاركني أو من عنده علم أو ترجيح لهذه المسئلة من كلا الناحيتين الحديثية والفقهية

بارك الله فيكم