لقد انتقلت بين بعض هذه الطرق ولا أدر ما أثبت عليه .. وتجمع عندي كناشة صغيرة .. لكن ينقصها المراجعة المستمرة والتطبيق ..

هذا .... الموضوع .. عبارة عن سؤال أكثر من كونه موضوعا ... للتشويق والقراءة

أعتذر بشدة لشيخنا الكريم .. ماهر حفظه الله .. كنت أريد وضع الموضوع في منتدى الطالبات ..

لكن يهمنا رأيكم هنا!

... والمجال مفتوح .. فأرجو ممن عنده فضل زاد أن يجود به على من لا زاد له.

و جزاكم الله خيرا .. و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الجواب:

موضوع قييم وطيب ونافع، وفيه دلالة على الحرص على العلم والشغف به، ومثل هذا يدل أن الكاتب يعلم أن ما عند الله لا ينال إلا بالعلم والعمل الصالح، وأن العبد كلما ازداد علماً وعملاً صالحاً ازدادت مكانته عند الله؛ فإن ذلك من علامة القرب من الله تعالى قال تعالى: ((يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)). وجاء في صحيح مسلم2/ 200 (817) (269) عن عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أنَّ النبيَّ (ص)، قَالَ: ((إنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الكِتَابِ أقْوَاماً وَيَضَعُ بِهِ آخرِينَ)).

وفيما يتعلق بتلخيص بعض الفوائد من بعض الكتب فهذا يختلف من حال إلى حال؛ فبعضهم يلخص جميع الفوائد، وبعض يسجل على الحواشي ثم يفهرس الفوائد، وبعضهم يجعل ذلك في دفاتر. وكلٌ حسب اهتمامه الوافر فمن يهتم بالعلل مثلي يقيد كل فائدة في ذلك داخل الغلاف ثم تفهرس في دفاتر، ومن يهتم بالجرح والتعديل يهتم بتقييد فوائد الجرح والتعديل، وهكذا.

ثم إن العلم رزق وبركة فلا يستطاع براحة الجسم، وما عند الله لا ينال إلا بطاعته قال تعالى: ((وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ)).

فنصيحتي لنفسي وللجميع بتقوى الله تعالى والحرص على الطاعة والذكر وتطبيق سنة سيد البشر نبينا محمد أفضل الخلق وأكرم البشر فسنته أفضل سنة وطريقته أفضل طريقة، ثم لا يغفلن طالب العلم عن كتاب الله تعالى فيقرأه آناء الليل وأطراف النهار ويجعله رفيق عمره ويتدبر المعاني ويتفكر في الآيات، ثم ليعظم طالب العلم في قلبه محبة الله ومحبة رسوله ويعمل بمقتضى ذلك من خلال تطبيق المنهج التطبيقي لكلمة التوحيد وهو الولاء والبراء، ثم يعمل المرء في الترقي في العبودية والتوبة.

أسأل الله أن يوفق الجميع لطاعته

المصدر: http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=2604

ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[04 - Jan-2008, صباحاً 08:02]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ الفاضل ماهر الفحل

اسأل عن حال حديث

مُرُوا صِبْيَانَكُمْ بِالصَّلاَةِ إذَا بَلَغُوا سَبْعًا، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا إذَا بَلَغُوا عَشْرًا، وَفُرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ.

هل هو صحيح ام ضعيف؟

وبارك الله فيكم وحفظكم الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب:

الحديث أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 347، وأحمد 2/ 180، وأبو داود (496) من طريق وكيع، قال: حدثنا داود بن سوار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.

ومن المعلوم أن سلسلة عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مثل بها الحافظ الذهبي للأسانيد الحسان؛ فيكون السند حسناً لكن وكيعاً قد انقلب عليه اسم داود؛ إذ الصواب سوار بن داود.

وسوار هذا قال عنه أحمد: لا بأس به، وقال يحيى بن معين: ثقة، انظر: الجرح والتعديل 4/ 253 (1176).

وللحديث شاهد من سبرة الجهني عند أحمد 2/ 44 فالحديث قويٌّ.

المصدر:

http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=2611

ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[20 - Mar-2008, صباحاً 07:33]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أو أن أسأل عن هذا الأثر أو عن النبي صلى الله عليه وسلم أم أثر عن الصحابة

(من سر سريرة ألبسه الله ردائها)

وأود أسأل سؤالا آخر وهو هل هناك من الصحابة من اتخذ أنفا من ذهب

وبارك الله فيكم

الجواب:

ما يروى أن النبيَّ رَخَّصَ لِعَرْفَجَةَ بنِ أَسْعَدٍ (1) لَمَّا قُطِعَ أنْفُهُ أنْ يَتَّخِذَ أنْفاً مِنْ ذَهَبٍ

هذا الحديث اختلف فيه اختلافاً كثيراً:

فأخرجه علي بن الجعد (3264)، وابن أبي شيبة (25255)، وأحمد 4/ 342 و 5/ 23، وأبو داود (4232)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند 5/ 23، وأبو يعلى (1501) و (1502)، والطبراني في الكبير 17/ 371 من طريق عبد الرحمان بن طرفة بن عرفجة بن أسعد، أنّ جدّه عرفجة بن أسعد أصيب أنفه … مرسلاً، وهو المحفوظ، كما في تهذيب الكمال 17/ 192.

وأخرجه أحمد 5/ 23، وأبو داود (4233)، والترمذي (1770) وفي علله (533)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند 5/ 23، والنسائي 8/ 163 و164، والطحاوي في شرح المعاني 4/ 257 و258، وابن حبان (5462)، والطبراني في الكبير 17/ (369) و (370)، والبيهقي 2/ 425 من طريق عبدالرحمان بن طرفة، عن عرفجة بن أسعد، قال: أصيب أنفي يوم الكلاب في الجاهلية … الحديث.

وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند 5/ 23، والبيهقي 2/ 425 من طريق عبد الرحمان بن طرفة بن عرفجة، عن أبيه، عن جده.

وأخرجه أبو داود (4234)، والبيهقي 2/ 426 من طريق عبد الرحمان بن طرفة بن عرفجة بن أسعد، عن أبيه، أن عرفجة … فذكر معناه مرسلاً.

(1) هو: عَرْفَجَةُ بنُ أسعد بنِ كَرب – بفتح الكاف وكسر الراء بعدها موحدة –: صحابيٌّ، نزل البصرة. التقريب (4554).

المصدر:

http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=2880

¥