وخذي أثر اختلاف الأسانيد والمتون من هنا
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2499
وسأجيب عن الأسئلة غداً إن شاء الله تعالى
جزاكم الله خيرا .. شيخنا الكريم .. وأعتذر إن كانت أسئلتنا قد أثقلت عليكم ..
ولا نطلب منكم العجلة ..
و كتابكم أ ثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء .. بحثت عنه في ممكتبة الموقع ولم أجده .. هل هو في مكان محدد لأني وضعته في خانة البحث وبحثت أكثر من مرة وفلم أحصل على نتائج .....
عذرا .. وصبرا .. وأسأل الله أن يعننا وإياكم.
تبقى لي هذه الأسئلة إذا تكرمتم:
س1 / قال الشيخ الوهم هو الراوي الذي يوصف بالوهم، وهو من يتحدث على التوهم فلا يكون ضابطا لحديثه وإنما توهمه توهما ..
ولو انفرد الراوي بكل الأحاديث التي يرويها فالعلماء يتخذون منه موقفا آخر، فيقال عنه: يتفرد ويغرب، فيسلطون الأضواء على رواياته التي لا يشاركه فيها أحد.
وإن توبع في بعض حديثه فإن هذه المتابعات تعتبر ميزانا يوزن به حفظه، فينظرون في حديث ما من أحاديثه، ويجمعون طرقه، فينظرون هل وافق هذا الراوي الثقات فهذا عندهم يعتبر من الثقات. أما إن كثرت مخالفته للثقات فهذا يطعن في حفظه. وبحسب كثرة تلك المخالفة أو قلتها يكون الطعن في حفظه، فإن كانت المخالفة قليلة فهذا يعتبر على الأصل أنه ثقة لكن تلك الأحاديث التي أخطأ فيها تبين وتعزل على جهة ويعرف أنه أخطأ فيها ذلك الثقة الفلاني.
ويسمى حديث الراوي الذي يهم في حديثه: حديث معل.
السؤال / هل هناك مثال ممكن نطبق عليه النص السابق؟ وهل الأحاديث التي يهم فيها وهو من الثقات هي الأحاديث معلولة؟؟ فقط؟؟ وإن كان من غير الثقات وكثرت مخالفته للثقات كما قال الشيخ، فماذا نسمي أحاديثه؟ هل نسميها المناكير .. أم يتفرد ويغرب فقط كما قال الشيخ؟ لكن قالت لي الأخت المحدثة بأن من قيل فيه يروي مناكير أي أنه قد يكون صدوقا وإنما المناكير جاءت من شيوخه .. أرجو رفع الإشكال جزاكم الله خيرا .. اعتذر ولكن معظم إشكالي لعدم وجود مثال .. ؟
أقول:
حقك أن تستشكلي هذا لعدم وجود ممارسة عملية لك في ذلك؛ لأن هذه الأمور لا تكفي فيها الدراسة التنظيرية فلا بد من التطبيق العملي ......... وستأتيك الأمثلة إن شاء الله تعالى
المصدر: http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=2012&page=2
ـ[القرشي]ــــــــ[24 - عز وجلec-2007, مساء 07:06]ـ
قولكم:
السؤال / هل هناك مثال ممكن نطبق عليه النص السابق؟ وهل الأحاديث التي يهم فيها وهو من الثقات هي الأحاديث معلولة؟؟ فقط؟؟ وإن كان من غير الثقات وكثرت مخالفته للثقات كما قال الشيخ، فماذا نسمي أحاديثه؟ هل نسميها المناكير .. أم يتفرد ويغرب فقط كما قال الشيخ؟ لكن قالت لي الأخت المحدثة بأن من قيل فيه يروي مناكير أي أنه قد يكون صدوقا وإنما المناكير جاءت من شيوخه .. أرجو رفع الإشكال جزاكم الله خيرا .. اعتذر ولكن معظم إشكالي لعدم وجود مثال .. ؟
س2/ في حال الاضطراب في المتن، ذكر الشيخ مثالا في حديث: ((ليس في الحلي زكاة)) وحديث: ((في الحلي زكاة))، وهو حديث واحد روي مرة بالنفي ومرة بالإثبات – قال العراقي: إن هذا اضطراب واضح لا يمكن بحال من الأحوال الجمع بين الحديثين – ولا يمكن ترجيح أحد الحديثين فيُتوقف عن العمل بالحديثين كليهما.
ما معنى: ((فيُتوقف عن العمل بالحديثين كليهما)) هل معنى ذلك أن هذين الحديثين ساقطان؟
الجواب:
نعم، فلا يعمل بحديث النفي ولا بحديث الإثبات؛ لوجود الاضطراب المانع من الترجيح.
المصدر: http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=2012&page=2
ـ[القرشي]ــــــــ[24 - عز وجلec-2007, مساء 07:12]ـ
قولكم: س3 /هل نطلق على من عاش في عصر الصحابة ولم يرهم، اسم ((التابعي))؟
الجواب: لا، فلا بد من التابعي أن يكون رأى أحداً من الصحابة.
قولكم:
س4/ قال في الموافقة: وهي الوصول إلى شيخ أحد المصنفين من غير طريقه.
البدل وهو الوصول إلى شيخ شيخه كذلك.
المصافحة: هو الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف
هل الموافقة هي التي نفسها طريقة أصحاب المستخرجات على الكتب؟
¥