(116) (8/ 173).

(117) ولم يعرفه محقق المطالب العالية (14/ 732، 733)، على أنه قد ذكر احتمال أن الصواب في " الراوي ": الرازي.

(118) (4/ 175).

(119) الجرح والتعديل (7/ 198).

(120) (2/ 643).

(121) مسنده (1/ 169).

(122) الجرح والتعديل (3/ 613).

(123) انظر: تهذيب التهذيب (5/ 21).

(124) أطراف الغرائب والأفراد (1/ 398).

(125) انظر: تهذيب التهذيب (7/ 408).

(126) انظر: لسان الميزان (3/ 31).

(127) سؤالات الحاكم (ص145).

(128) (9/ 153).

(129) معرفة علوم الحديث (ص236، 237).

(130) تاريخ بغداد (8/ 172).

(131) انظر: تاريخ بغداد (8/ 388) وترجمته فيه طويلة، تذكرة الحفاظ (3/ 881، 882).

(132) شرح علل الترمذي (2/ 624 ط. همام).

(133) (1/ 294 - الصحيح).

(134) سؤالات السلمي للدارقطني (ص290 - 292)، سؤالات حمزة السهمي للدارقطني (ص74 - 76).

(135) هدي الساري (ص14)، وهو من أعدل الأقوال في الرجل، لأنه لا بد من تمييز صحيح حديثه من سقيمه، وأولاء أهل التمييز والمعرفة والانتقاء.

(136) تهذيب الكمال (23/ 356، 357).

(137) انظر: تهذيب التهذيب (7/ 129).

(138) انظر: شرح العلل لابن رجب (1/ 535).

(139) لم يعين في المصادر، ورأيت الشيخ الألباني - رحمه الله - في الضعيفة (1930) عينه بالقرشي، وأحال إلى ترجمته في لسان الميزان، وقد فرّق ابنُ عدي في الكامل (5/ 183، 184) والذهبي في الميزان (3/ 147) بين القرشي واللهبي هذا. واللهبي نسبة إلى أبي لهب، وأبو لهب قرشي؛ فإن كانا واحدًا فالأمر قريب، وإن كانا اثنين؛ فإن تعيينه باللهبي أولى، لأن أبا حاتم ذكر - كما في الجرح لابنه (6/ 197) - أنه يروي عن جعفر بن محمد، وأنه يروي عنه ابن أبي فديك، والرواية التي بين أيدينا كذلك، وأما القرشي؛ فيذكرون في ترجمته أنه شيخ لبقية، وروى عن ابن جريج. وباللهبي عينه ابن عساكر، ويأتي قريبًا.

(140) الجرح والتعديل (6/ 197).

(141) تاريخ دمشق (4/ 176).

ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 01:29]ـ

جزاك الله خيراً، ونفع بك ... دراسة نافعة .. ونتيجة موفقة.

ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 03:01]ـ

رفع الله قدركم وزادكم الله علماً وفضلاً

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 05:53]ـ

جزاك الله خيرا يا شيخ محمد ونفع بك

ومما يُضعَّف به الحديث كون متنه مُعارض بما هو مخرج في الصحيحين وغيرهما من حديث أنس

"أن النبي صلى الله عليه وسلم قبض وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء" والله أعلم

والمقصود من الحديث قلة الشيب في رأس النبي صلى الله عليه وسلم

...................

تنبيه: الجمع يكون بين الأحاديث الثابتة فلا يجمع بين الحديث الصحيح والضعيف بل يرجح الصحيح على الضعيف

فالجمع فرع التصحيح

فيصار إلى الجمع إذا لم يتجه الطعن في سند أحد الحديثين المتعارضين ولم يمكن دفع صحته من الناحية الإسنادية فهنا يصار إلى الجمع كما وقع من العلماء الجمع بين بعض الأحاديث المتعارضة في الصحيحين ونحوها

بخلاف ما نحن بصدده

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 09:10]ـ

/// كلام الشيخ طارق بن عوض الله على حديث شيبتني هود:

وسأعقب كلامه بتعليقات يسيرة على بعض المواضع منه، قال -رعاه الله- في حاشية تدريب الراوي (1/ 435 - 445):

هذا الحديث يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عليه:

فرواه شيبان بن عبد الرحمن عنه، فقال: " عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر الصديق ".

حدث به عنه هكذا: عبيد الله بن موسى، ومعاوية بن هشام.

أخرجه الترمذي في " الجامع:" (3297)، وفي " العلل الكبير " (ص357 - 358)، وابن سعد في " الطبقات " (1/ 2/138)، وأبو بكر المروزي في " مسند أبي بكر " (30)، والحاكم في المستدرك (2/ 343 - 344)، والدارقطني في " العلل " (1/ 200 - 201)، وأبو نعيم في " الحلية " (4/ 350)، والبيهقي في " دلائل النبوة " (1/ 357 - 358)، والضياء في المختارة.

وقيل مثل ذلك عن: إسرائيل بن يونس، وزهير بن معاوية، ويونس بن أبي إسحاق، وأبي الأحوص سلام بن سليم، وأبي بكر بن عياش، ومسعود بن سعد الجعفي.

ولا يصح ذلك عنهم؛ إنما الصحيح عنهم: عن أبي إسحاق، عن عكرمة، أن أبا بكر - مرسلٌ، بدون ذكر " ابن عباس " في الإسناد.

فأما إسرائيل:

¥