ولا شأن للعلل الدقيقة هنا لأن الكلام خاص في مسألة معينة هي الإدراك وملازمته للسماع، وسماع الزهري من أبان

والله أعلم

لأن الذهلي مشهود له بمعرفة هذا العلم

وثناء أحمد ويحيى عليه كثير بل قاال أبو حاتم هو إمام أهل زمانه

وهذه المسألة تتعلق بالزهري والذهلي من أعلم الناس بحديث الزهري

ولا منافاة بين العلم بالعلل والتساهل أحيانا

فلتساهله في هذه المسألة أو في هذا الباب _باب إثبات السماع_ أو في هذا العلم_ وهذا الأخير أبعد_ لم يعتد به في حكاية هذا الإجماع

وهذا أقرب وهو أنه لم يعتد به في حكاية الإجماع في هذا الباب إو في هذه المسألة فقط لا في هذا العلم

حتى لا يقال الذهلي لا يعتد بخلافه في هذا العلم

ولذلك اعتبر خلافه في رفع الجهالة الذي خالف فيه ابن المديني وغيره

وإخراجه من الإجماع ليس بمراد لكم لكن خشيت أن يفهم من كلامكم يعني أن الذهلي لا يعتد بخلافه عند أبي حاتم في علوم الحديث

***********

بقي الإشكال في خلاف دحيم وهو مشهود له بهذا العلم

لكن ليست تلك الشهادة التي يتميز بها أصحاب الرازيين وشيوخهما كأحمد وغيره

ومعلوم أن قول أبي حاتم (أصحابنا) يريد به أحمد بن حنبل وابن المديني وابن معين وإسحاق ومن تخرج من هذه المدرسة والذهلي من هذه المدرسة ولذلك لما حكى إجماع أصحابه اعترض عليه ابنه بأن الذهلي خالف

فهذا يدل على أنه يدخل في مصطلح (أصحابنا) وهذا واضح

ومن تتبع هذا المصطلح في كلامه علم ذلك وأن المقصود به أصحاب هذه المدرسة

وكذا الفلاس من هذه المدرسة

لكن هل دحيم يدخل في هذا المصطلح دققوا معي في هذا النص:

"قال أبو حاتم سمعت دحيما وسألته عن عثمان بن عطاء فقال لا بأس به فقلت إن أصحابنا

يضعفونه فقال وأى شئ حدث عثمان من الحديث، واستحسن حديثه

ثنا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم نا عمرو بن على أبو حفص الصيرفى (هو الفلاس) أنه قال عثمان بن عطاء الخراساني متروك الحديث، نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عثمان بن عطاء الخراساني فقال يكتب حديثه ولا يحتج به."

لكن يشكل عليه إجلال أبي حاتم وأبي زرعة له وكثرة سؤالهما له عن الرجال والحديث

فما زال خلاف دحيم وتلميذه عندي مشكل

إلا أن يقال أن الإجماع عند أبي حاتم لا يعتد فيه بخلاف الواحد والاثنين لكن هذا أيضا مشكل هنا فإن المخالف جليل القدر

*********

فائدة:

وكذا إذا قال الترمذي ومن قبله ابن المديني: (أصحابنا) فالمراد أصحاب المدرسة التي تخرج منها شيوخا وأقرانا

إذا كان كلامهما في نقل جرح أو تعديل أو تعليل لكن إذا كان في باب الرواية كأن يقول حدثنا بعض أصحابنا فلا يلزم ذلك والله أعلم

ـ[الحُميدي]ــــــــ[05 - Oct-2008, مساء 03:58]ـ

جزاكم الله خيرا .. ،على هذه الفوائد .. ،

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[18 - May-2009, مساء 07:05]ـ

بوركتم على الفوائد والتوجيه