89 مصنف عبد الرزاق (7771)، والسنن الكبرى، للبيهقي 4/ 277، والمحلى 6/ 270، وانظر: الاستذكار 3/ 240.

90 مصنف ابن أبي شيبة (9085).

91 مصنف ابن أبي شيبة (9086).

92 انظر: الحاوي الكبير 3/ 336، والمجموع 6/ 394.

93 المصدر نفسه.

94انظر: الأم 2/ 103، ومختصر المزني: 59، والتهذيب 3/ 187، والمجموع 6/ 394، وروضة الطالبين 2/ 386، ونهاية المحتاج 3/ 210.

95 انظر: المغني 3/ 89، والهادي: 55، والمحرر 1/ 231، وشرح الزركشي 2/ 45.

ونقل حنبل عن الإمام أحمد: ((إذا أجمع على الصيام، وأوجب على نفسه فأفطر من غير عذر أعاد

يوماً، ولكن حمله على الاستحباب أو النذر)). انظر: المصادر السابقة.

96 هِيَ أم عمران عَائِشَة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية المدنية: ثقة، قَالَ أبو زرعة: امرأة جليلة، حدث الناس عَنْهَا لفضائلها وأدبها.

الثقات 5/ 289، وتهذيب الكمال 8/ 555 (8483)، والتقريب (8636).

97 الحيس: هو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن، وقد يجعل عوض الأقط الدقيق أو الفتيت. وقيل: التمر البرني والأقط يدقان ويعجنان بالسمن عجناً شديداً حتى يندر النوى منه نواة نواة، ثم يسوى كالثريد. انظر: النهاية 1/ 467، ولسان العرب 6/ 61، وتاج العروس 15/ 568 مادة (حيس).

98 صحيح مسلم 3/ 159 (4454) (169) (170)، وأخرجه مطولاً ومختصراً غيره. انظر: تخريج رواياتهم في تحقيقي للشمائل (182).

99 الصَّحَابِيّ وهب بن عَبْد الله بن مُسْلِم أبو جحيفة السوائي، توفي سنة (64 ه‍).

أسد الغابة 5/ 157، وتجريد أسماء الصَّحَابَة 2/ 154، والإصابة 3/ 642.

100 الصَّحَابِيّ الجليل مولى رَسُوْل الله صلى الله عليه وسلم أبو عَبْد الله سلمان الخير الفارسي، توفي سنة (35 ه‍).

معجم الصَّحَابَة 5/ 2098، وتجريد أسماء الصَّحَابَة 1/ 230 (2400)، والإصابة 2/ 62.

101 هِيَ هجيمة أو جهيمة، أم الدرداء الأوصابية الدمشقية، وَهِيَ الصغرى: ثقة فقيهة، توفيت سنة (81 ه‍).

تهذيب الكمال 8/ 593 و 594 (8569)، وسير أعلام النبلاء 4/ 277، والتقريب (8728).

102 التبذل: ترك التزين والتهيؤ بالهيأة الحسنة الجميلة. انظر: النهاية 1/ 111، ولسان العرب 11/ 50 (بذل).

103 صحيح البخاري 3/ 49 (1968) و 8/ 40 (6139).

104 جامع الترمذي (2413).

105 صحيح ابن خزيمة (2144).

106 في السنن الكبرى 4/ 275 - 276.

107 في مسنده 6/ 341 و 343.

108 جامع الترمذي (732).

109 السنن الكبرى (3302) و (3303).

110 سنن الدارقطني 2/ 175.

111 السنن الكبرى 4/ 276.

112 جامع الترمذي عقيب (732).

113 انظر: المدونة 1/ 25، والاستذكار 3/ 238، والبيان والتحصيل 2/ 342، وبداية المجتهد 1/ 227، والمنتقى 2/ 68، وشرح منح الجليل 1/ 412.

ـ[آل عامر]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 09:28]ـ

بارك الله فيك شيخنا ماهر

ـ[آل عامر]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 09:48]ـ

ومن أدلة أصحاب القول الأول شيخنا المبارك

حديث أَبِي هُرَيْرَةَ في صحيح مسلم قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دُعِيَ

أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ

والجواب

ليس فيه دلالة على وجوب اتمام الصوم فإن هذا قد أجاب الدعوة بذهابه الى مكان الدعوة ولا يلزمه الأكل من الطعام

ـ[عبدالله]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 10:22]ـ

الشيخ ماهر

ما رأيكم في كتاب إبراهيم اللاحم حول الاتصال والإنقطاع ورد حاتم الشريف عليه؟ بارك الله فيكم

ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 11:13]ـ

أجزل الله لكم الثواب جميعاً، وأدخلكم الجنة بغير حساب، وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.

الحقيقة إني لم أطلع على كتاب اللاحم " الاتصال والإنقطاع " ولم يصل إلينا، فبلدنا أسير وجريح، وأنا لا أسافر ولا أحب السفر لأني متفرغ للافتاء والتدريس في الرمادي (الحبيبة) وأعيش مع الناس في أفراحهم وأتراحهم.

على أن السفر فيه فوائد مهمة لعل من أجلها شراء الكتب.

وعموماً مؤلفات اللاحم جيدة جداً، وقد قرأت كتابه في الجرح والتعديل فوجدته نفيساً.

ومؤلفات العوني تنماز أيضاً بالأصالة والجودة؛ لكنها لا تخلوا من مجازفات، وقد ناقشته في مسائل عدة في مقدمة تحقيقي لكتاب " مختصر المختصر"، وعند تعليقي على كتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح "، وهو محدثٌ جيدٌ.

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

ـ[ابن رجب]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 11:16]ـ

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

ـ[ابن رجب]ــــــــ[13 - May-2007, مساء 02:15]ـ

الشيخ ماهر

ما رأيكم في كتاب إبراهيم اللاحم حول الاتصال والإنقطاع ورد حاتم الشريف عليه؟ بارك الله فيكم

بالنسبة لكتاب الشيخ ابراهيم كتاب ناقش دليل واحد لكتاب أجماع المحدثين للشيخ حاتم وما ندري ماذا يقصد الشيخ اللاحم بتركه لبقية الادلة.

واما كتاب الشيخ حاتم الذي رد فيه على كتاب الانقطاع والاتصال فهو كتاب في غاية الروعة وكتاب جيد والشيخ معروف بدقته.

¥