ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 09:27]ـ
جزى الله خيرًا الكاتب والناقل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 09:36]ـ
هذا كثير عند جل المتقدمين، وليس عند الدارقطني وحده
وقد ذكر ذلك الشيخ طارق حفظه الله (ص 134) فقال:
(( .... وإنما هو تحسين جار على اصطلاح العلماء المتقدمين، حيث يطلقون الحسن أحيانا ويريدون به الحسن المعنوي، وأحيانا أخرى يريدون به الغرابة والنكارة))
ونقل عن ابن عبد البر قوله:
((حديث حسن جدا! ولكن ليس له إسناد قوي)).
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 09:40]ـ
************************
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 09:46]ـ
جزاك الله خيرا، وإطلاق الحُسن على الغرابة موجود عند الأئمة و الشيخ طارق يذكر مثل هذه الفوائد في كتبه ولعلّي أضيف من هذا الباب فائدة من "شرح لغة المحدث" للشيخ طارق حفظه الله (ص144)، قال:
((" ... ومن ذلك قول وكيع: قلت لشعبة: مالك تركت فلاناً وفلاناً ورويت عن جابر الجعفي؟ قال: روى أشياء لم نصبر عنها".
يعني: لم يصبر على السكوت عنها، وراى انه لابد من بيانها وتحذير الناس منها)). أ. هـ. [1]
ولذلك قال الإمام ابن حبان في "المجروحين": ((وأما شعبة وغيره من شيوخنا فإنهم رأو عنده - أي: عند جابر الجعفي - أشياء لم يصبروا عنها، وكتبوها ليعرفوها فربما ذكر احدهم عنه الشيء بعد الشيء على جهة التعجب، فتداوله الناس بينهم)) انتهى نقلاً عن "شرح لغة المحدث". [2]
=====================
[1] قلت: وجابر متروك متهم بالكذب ولذلك يمكن اعتبار هذه قرينة نلتمس فيها الاعتذار لشعبة فيما رواه عن أبان بن أبي عياش، لأن تكرر هذا عن شعبة لا يمكن أن يحمل على ولعه برواية الغرائب وإنما على رغبة مقصودة في معرفة ما لا ينبغي روايته.
[2] قلتُ: ويفسّرُه ما رواه أمية بن خالد أنه قيل لشعبة:"مالك لاتروي عن بن أبي سليمان العرزمي وهو حسن الحديث؟ فقال شعبة: من حسنها فررت ". فهنا نصّ شعبة على فراره من رواية الغرائب رغبة في الغرائب (وكانوا - المتقدمين - يسمونها "حسنة" لغرابتها!!) مستفاد من "شرح لغة المحدث" بتصرّف (ص147)
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمpr-2007, مساء 10:00]ـ
**************************
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 10:21]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[11 - May-2007, مساء 05:40]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حماد]ــــــــ[11 - May-2007, مساء 06:59]ـ
هناك ملاحظة: أحكام الدارقطني على الأحاديث في سننه فيها كلام لبعض محققي أهل العلم، وقد أفادني شيخنا المحقق سعد بن عبدالله الحميد متعه بالصحة والعافية أنه وقف على كلام للإمام ابن رجب ينص فيه على أن الأحكام التي على السنن ليست من كلام الحافظ الدارقطني بل من صنيع النساخ، وأذكر أني سمعت شيئاً من ذلك قديماً من شيخنا عبدالله السعد أحسن الله إليه.
وعلى هذا فليُحرر القول في المنقول من أحكام الحافظ الدارقطني على الأحاديث في سننه.
والله تعالى أعلم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - May-2007, مساء 07:23]ـ
هناك ملاحظة: أحكام الدارقطني على الأحاديث في سننه فيها كلام لبعض محققي أهل العلم، وقد أفادني شيخنا المحقق سعد بن عبدالله الحميد متعه بالصحة والعافية أنه وقف على كلام للإمام ابن رجب ينص فيه على أن الأحكام التي على السنن ليست من كلام الحافظ الدارقطني بل من صنيع النساخ، وأذكر أني سمعت شيئاً من ذلك قديماً من شيخنا عبدالله السعد أحسن الله إليه.
وعلى هذا فليُحرر القول في المنقول من أحكام الحافظ الدارقطني على الأحاديث في سننه.
والله تعالى أعلم.
أحسن الله إليكم.
وقد سمعتُ شيخنا الشيخ تركي الغميز يذكر أنه قد قيل إن الأحكام التي في السنن للبرقاني لا للدارقطني.
لكن البيهقي ينقل في سننه كثيرًا هذه الأحكام، ويصدرها بقوله: قال علي بن عمر، أو: قال أبو الحسن.
ـ[أبو حماد]ــــــــ[11 - May-2007, مساء 08:13]ـ
لكن البيهقي ينقل في سننه كثيرًا هذه الأحكام، ويصدرها بقوله: قال علي بن عمر، أو: قال أبو الحسن.
أحسنت أحسن الله إليك، وهذا مدخل جيد لتحرير الأحكام، فهو يضيق دائرة البحث، وعلى هذا يكون المدخل الأول مطابقة ماينقله الإمام البيهقي على السنن، وعرضه على مصنفات الدارقطني الأخرى كالعلل، والحكم عليه بعد ذلك، ثم تتبع الآخر الذي لم ينص أحد على أنه من كلام الحافظ الدارقطني إلا ما يوجد في نسخ السنن.
والله تعالى أعلم.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[11 - May-2007, مساء 08:18]ـ
جزاكم الله خيرًا أبا حماد.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 12:12]ـ
وأذكر أني سمعت شيئاً من ذلك قديماً من شيخنا عبدالله السعد أحسن الله إليه.
لكني اذكر كلام قديما للشيخ عبدالله السعد لما سئل عن سبب ادخال الامام الدارقطني للاحاديث الضعيفة في سننه وهو امام عارف بعلل الحديث.
فأجاب الشيخ: أنما اراد الامام الدارقطني بيان العلل ويمكن ان يوضع كتابه في كتب العلل. والله اعلم.