ـ[إسحاق ابن راهوية]ــــــــ[21 - Sep-2010, مساء 12:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المرحلة الأولى: (6أشهر)
حضور مجالس طلب العلم التي تشرح فيها المتون المختصرة في علم مصطلح الحديث مثل المنظومة البيقونية و اختصار علوم الحديث للإمام الحافظ ابن كثير رضي الله عنه
المرحلة الثانية: (6 أشهر)
مراجعة عدة شروح مكتوبة للمتون السابقة الذكر مع حفظ المنظومة البيقونية، بالإضافة الى شروح نخبة الفكر و كتاب مقدمة ابن الصلاح
المرحلة الثالثة: (سنة على الأقل)
الإنتقال الى دراسة (حفظ و شرح) ألفية الإمام الحافظ عبد الرحيم بن الحسين العراقي رحمه الله عن طريق الشيوخ أولآ ... و إن لم تتوفر دورة في هذا الموضوع عليك بدراسة الألفية عبر شرح مسجل لأحد الشيوخ الثقات مثل شرح العلامة عبد الكريم الخضير حفظه الله و هو متوفر عبر شبكة الانترنت ... ما عليك إلآ تحميله.
المرحلة الرابعة:
بعد حفظ الألفية و فك رموزها الأولية، عليك بقراءة كتاب فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للحافظ السخاوي رحمه الله، و إلتزم بتقييد الفوائد و أقوال الأئمة في مختلف علوم المصطلح ... و ذلك بإفراد 3 سنوات كاملة على الأقل لهذه الدراسة.
قد يستغرب البعض من هذه المدة الطويلة نسبيا، لكن أقول أن كتاب فتح المغيث كتاب جليل الفائدة في علم الحديث. عليك بقراءتة مرارا و تكرار و حفظ أقول الأئمة لترسخ في ذاكرتك، هذا من جهة. و من جهة أخرى فإنه يتعين عليك دراسة الأسانيد دراسة مبدئية تزامنا مع الألفية، وهذا يطول. و من فوائدة: معرفة الرجال و أحوالهم-الدخول إلى علم عللل الحديث من أوسع أبوابه-الإقتراب أكثر إلى كتب علوم الحديث التي ستحتاجها خلال هذه الدراسة مثل كتب الجرح و التعديل.
المرحلة الخامسة: (سنة كاملة)
تكون هذه المرحلة على شكل لمسات أخيرة بمراجعة الكتب السابقة الذكر، بالإضافة الى كتب أخرى مثل كتاب تدريب الراوي للسيوطي و كتابي النكت على ابن الصلاح للحافظ العراقي و الحافظ ابن حجر
المصدر: (بإختصار من محاضرة للشيخ أبو عبد الله الكُتَامي الجزائري حفظه الله)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[21 - Sep-2010, مساء 01:32]ـ
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
المناهج العلمية المؤصلة التي مشى عليها أهل العلم متعددة لكنها في النهاية تؤدي إلى مطلوب واحد وهو التأصيل وفهم العلم كفهم أهله المميزين فيه
إلا أن هذا المنهج من جهة المدة الزمنية فيه خطأ وخلل
فعيبه أنه يريد من الطالب أن يقطع أكثر من خمس سنوات في علم المصطلح فقط
فهذا من إعطاء الشيء أكثر من حقه
وهو سبيل إلى البطالة وضعف الهمة
وذلك أن علم المصطلح علم آلة لا غاية
ثم هو قليل المباحث والأبواب بالنسبة لغيره من علوم الغاية
ثم هو سهل المرام غير معقد المباحث والمسائل إذا ما قورن بالعلوم المشهورة بذلك كأصول الفقه والنحو والصرف وغيرها
فمثل هذه السنوات إنما تقطع في علوم الغاية كحفظ كتب السنة الأصول أو علم العقيدة أو الفقه أو في بعض علوم الآلة كعلم اللغة لفروعه لاتساعه ولن تكفي له ست سنوات
والمقصود أن الطلبة النجباء يستطيعون المرور على أغلب مباحث علم المصطلح في أقل من السنة فيما أُقدر
والطلبة المتوسطون يمرون عليها في سنتين
ثم على الطالب أن يقطع سنين عمره بالبحث عن علل الأحاديث ومعرفة الصحيح منها والضعيف وتخريجها عنده في دفاتر مع تفقه متوسط فيها إن كان ينوي أن يكون محدثا أو متخصصا في الحديث
والله أعلم
ـ[إسحاق ابن راهوية]ــــــــ[21 - Sep-2010, مساء 02:00]ـ
أخي الكريم مشكور و بارك الله فيك على الرد، لكنني إختصرة المحاضرة إختصارا مخلا للأسف، فالشيخ حفظه الله أطال في بيان الفائدة الزمنية الطولية نسبيا في نظر البعض لكنها في النهاية تؤتي ثمرات عديدة
فلو تمعنت في قولي (دخول علم العلل من أوسع أبوابه) لعلمت ما يقصده الشيخ من تخصيص مدة 6 سنوات للمصطلح ...
فدراسة علم العلل له فوائد كثيرة و عديدة منها:
معرفة الرجال و حفظ أسماءهم و انسابهم و تواريخ وفياتهم و العلل في حفظهم و رواياتهم
معرفة ما أعله الأئمة من الاحاديث المنتشرة في كتب السنن و غيرها التي قد يصححها بعض أهل العلم و لكن هي في الأصل معلولة ولا تصح.
حفظ الكثير من الأحاديث و معرفة كثير من السنن التي فقدت و ذلك من خلال كتب العلل و هذا ظاهر في كتاب علل الامام ابن ابي حاتم رحمهما الله. ففيه الكثير من الأحاديث التي عجز المحققون على تخريجها و ذلك أنها فقدت قديما
هذه فوائد قليلة تحصل عليها في زمن قصير نسبيا 6 سنوات من خلال دراسة المصطلح بشكل معمق
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - Sep-2010, مساء 02:06]ـ
بارك الله فيك
ممكن تعرفنا بالشيخ الكتامي وحبذا لو ترفع لنا المحاضرة صوتيا
¥