ـ[أشجعي]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 06:28]ـ
و فيك بارك أخي
لكني لست بشيخ و لا أقولها تواضعا بل حقيقة.
أبو معاذ.
هي للتحبب شيخي لا أكثر,
بارك الله فيك,
وننتظر حتى يرفع احد الأخوة فتوى بالمسألة المطروحة.
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 06:31]ـ
أخي الكريم التقرتي لم تأتي بجديد, الشيخ محمد المنجد لم يعرج على المسألة التي نحن بصددها فانتبه.
بارك الله فيك و ارجو أن لا يحتد نقاشك معي.
أبو معاذ.
ـ[التقرتي]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 06:34]ـ
أخي الكريم التقرتي لم تأتي بجديد, الشيخ محمد المنجد لم يعرج على المسألة التي نحن بصددها فانتبه.
بارك الله فيك و ارجو أن لا يحتد نقاشك معي.
أبو معاذ.
لا اريد ان اناقش اصلا في المسألة انما نقلت المشاركة للفائدة و لا احتاج ان اتذاكر في هذه المسألة فالحمد لله اعرف حق الشيوخ بل يكفي ان الشيخ صاحب القصة قد افتى فيها
وأيضا ذكر كلاما لابن جماعه في تذكرة السامع عند الحديث عن أدب الطالب مع شيخه، وهو: أنه من أدب الطالب مع الشيخ "أن لا يساوقه (إن لم أهِم) ولا يسابقه " وسأل ما معنى يساوقه؟! فلم يعرفن الجواب،
ثم قال يعني لا يتكلم معه في سياق واحد! يقول الشيخ اية ويقول التلميذ معه، أو يقول حديث والتلميذ يقول معه، "ولا يسابقه " قال يعني ما يقول الشيخ أول الحديث ويذهب التلميذ يكمله!
و قد ارشدتكم للوسطية ان كان خطؤه ليس بفاحش فمن منا لا ينسى و ما الفائدة من مراجعة الشيخ في وسط الدرس و المقام ليس مقام تحفيظ قرآن، بل هناك مضرة تقطعون احبال افكار الشيخ و تشوشون على السامعين.
اظن ان الضرر واضح من هذه الافعال هذا ان قلنا بسلامة نية المصحح و ان اجزنا التصحيح من اكثر من واحد من المستمعين.
بل لو كانت الطالبة ذكية لقالت للشيخ لم افهم معنى قوله تعالى و تأتي بالاية صحيحة هنا لا تحرج الشيخ و قد ادت الغرض و كل هذا من التأدب مع الشيوخ.
و لحد الان لم ارى فتوى لشيخ اخر معارضة لها جئتم بها لم اجد الا اقوالكم و ما لي بها حاجة و السلام عليكم
ـ[أبو و أم معاذ]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 06:47]ـ
بارك الله فيك أخي التقرتي
أبو معاذ.
ـ[أشجعي]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 07:42]ـ
للرفع,
عسى ان يأتي أحد الأخوة بقول محرر بالأدلة الشرعية,
أو فتوى لأحد مشايخنا المعتبرين ينقل لنا فيها رأيه في المسألة.
ـ[التقرتي]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 09:23]ـ
الاستدلال عند الاصوليين
http://www.archive.org/details/istidlal
ـ[حفيد صلاح الدين]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 09:59]ـ
متى يُردّ على الإمام إذا أخطأ في قراءة القرآن؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ وبارك فيكم
سؤالي عن رد الإمام في الصلاة إذا أخطأ
لأن إمام مسجدنا يخطىء كثيرا في الصلاة لأنه يجتهد ويحاول أن يختم القرآن كاملا بالترتيب فى صلاة الجماعة مع عدم تمكنه من الحفظ مما يؤدي إلى خطئه كثيرا
فهل رد الإمام إذا طلب الاستفتاح فقط؟
أم يجب رده عند كل خطأ سواء كان إعرابا او تبديلا كقوله (وأنت خيرالراحمين) بدلا من (وأنت خير الغافرين)
أو يقول (والله غفور حليم) بدلا من (والله غفور رحيم) وهكذا
لأن هناك من يقول لا يرد فى هذا إلا إذا أدخل أهل الجنة النار وأهل النارالجنة!
ومن يقول لا يجب رده إذا أخطأ حتى وإن انتقل إلى سورة أخرى لأن الكل قرآن!
أم يجب رده عند كل خطأ لأنه قرآن وكتاب الله؟
أفيدونا فى ذلك أفادكم الله وهل ما يفعله الإمام من محاولة ختم القرآن كاملا صحيحا أم أنه يقرأ مما يتمكن من حفظه فقط؟
وجزاكم الله خيرا
جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
وبارك الله فيك.
روى الإمام أحمد وأبو داود عن المسور بن يزيد قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة فترك شيئا لم يقرأه، فقال له رجل: يا رسول الله تركت آية كذا وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هلاَّ أذكرتنيها؟
وروى أبو داود عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة فقرأ فيها فلُبِّس عليه، فلما انصرف قال لأُبيّ: أصليت معنا؟ قال: نعم. قال: فما منعك؟
يعني ما منعك أن تفتح عليّ.
فيُشرع الرد على الإمام إذا أخطأ في آية، ولو لم يتغيّر المعنى.
ولا يَجوز أن يخلِط في القراءة بحيث يقرأ من سورة ويخرج إلى سورة أخرى، فإن فعل ذلك وَجَب الرَّدّ عليه، ولا يُقال: كله قرآن!
لأن من شأن ذلك أن يقرأ غير ما أنزل الله، ويذهب بذلك إعجاز القرآن، بل ويترتّب على ذلك إفساد المعنى.
وعلى كُلّ فإذا أخطأ الإمام فيُردّ عليه.
فإن كان الخطأ مُغيِّرا للمعنى فإنه يجب على من يَعرف الصواب أن يردّ عليه وأن يُصحح الخطأ.
ولا يُشرَع للإمام أن يُحاول ختم القرآن في الصلوات إذا كان ضعيف الحفظ؛ لأنه بذلك يرتكب محظورا في حين أراد أن يُحسِن.
وعليه أن يجتهد في مراجعة ما يُريد قراءته في الصلاة، وأن يُكرر ما يُريد قراءته.
والله أعلم.
======
قلت: والله اتعجب من هذه الاقاويل .. في الصلاة التي امرنا بالانصات والاستماع ويسن الفتح على الامام .. اي امام.؟ رسول رب العالمين واعلم الخلق صلى الله عليه وسلم .. ولكن في محاضرة احد "الاساتذة" يحرم علينا ذلك.؟! اي فقه هذا.؟!
ثم لماذا لا تاتون بالدليل الشرعي على ادعائكم.؟
اقوال الرجال يستدل لها لا بها .. !
¥