ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - Nov-2009, صباحاً 12:30]ـ
قال سعيد بن المسيب: ليس من عالم ولا شريف ولا ذي فضل، إلا وفيه عيب، ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه، ومن كان فضله أكثر من نقصه ذهب نقصه لفضله.
التمهيد لابن عبد البر (11/ 161).
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[12 - Nov-2009, صباحاً 08:45]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخى أبا عبد الرحمن، و نفع بعلمك.
ـ[أسامة]ــــــــ[12 - Nov-2009, مساء 02:44]ـ
قال سعيد بن المسيب: ليس من عالم ولا شريف ولا ذي فضل، إلا وفيه عيب، ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه، ومن كان فضله أكثر من نقصه ذهب نقصه لفضله.
التمهيد لابن عبد البر (11/ 161).
جزاك الله خيرًا ...
ذكر العيب دون حاجة داعية له فيها مصلحة واقعة، لا أشك أن هذا يدخل في باب الغيبة.
فإذا ترجحت المصلحة ذُكر العيب وإلا فلا.
ـ[قلب طيب]ــــــــ[13 - Nov-2009, صباحاً 12:39]ـ
بوركتم على النصيحة
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 11:50]ـ
بل يجب أن تذكر محاسنه أمام الناس حتى يكبر في عينهم ليحبونه فيقبلوا منه.
رحم الله أئمتنا
وشكر الله لك أخي الحبيب ضيدان.
ـ[مبتدئة]ــــــــ[20 - Oct-2010, صباحاً 09:32]ـ
حدثني قريب لي أنه كره أصحابه الملتزمين وابتعد عنهم بسبب خوضهم في عيوب اخوانهم (يقولون جرح وتعديل!)
ـ[ساجده لله]ــــــــ[20 - Oct-2010, مساء 01:07]ـ
بل هو غيبه وليس جرح وتعديل لكن الشيطان يلبس على الناس.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - Oct-2010, صباحاً 11:37]ـ
بارك الله فيكم وشكر لكم
كنت قد كتب في موضوع لي فيه فوائد ولطائف:
قال الحافظ أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبيد بن حبان عن مالك قال: بلغني عن القاسم بن محمد كلمة أعجبتني، وذاك أنه قال: من الرجال رجال لا تذكر عيوبهم.
تاريخه 1/ 420.
وفي سير أعلام النبلاء 8/ 398:
روى عبدان بن عثمان عن عبدالله [بن المبارك الإمام] قال: إذا غلبت محاسن الرجل على مساوئه = لم تذكر المساوئ، وإذا غلبت المساوئ عن المحاسن = لم تذكر المحاسن.
وروى الخطيب البغدادي في الكفاية ص138، من طريق مالك بن أنس قال: سمعت الزهري يقول: سمعت سعيد بن المسيب يقول: «ليس من شريف ولا عالم ولا ذي سلطان إلا وفيه عيب، لا بد، ولكن من الناس من لا تذكر عيوبه، من كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله».
وقال العلامة ابن القيم في مفتاح دار السعادة ص176:
«من قواعد الشرع والحكمة أيضا: أن من كثرت حسناته وعظمت، وكان له في الإسلام تأثير ظاهر؛ فإنه يحتمل له مالا يحتمل لغيره، ويعفي عنه مالا يعفي عن غيره؛ فإن المعصية خبث، والماء إذا بلغ قلتين = لم يحمل الخبث، بخلاف الماء القليل؛ فإنه يحمل أدنى خبث».
ـ[رضا الحملاوي]ــــــــ[21 - Oct-2010, مساء 04:52]ـ
بوركتم جزاكم الله خيرا مشايخنا الأفاضل
ضيدان وعبد الرحمن السديس
ـ[أبو عمر الأندلسي]ــــــــ[22 - Oct-2010, صباحاً 03:32]ـ
بارك الله فيكم وشكر لكم
ـ[عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[22 - Oct-2010, صباحاً 10:12]ـ
جزاك الله خيرا