لقد اعتم العرب في نشر ماعندهم من قريض وقصص وخطب على الحفظ والمقالة الشفهية فكان من جراء ذلك ان ضاع من الشعر الشيءالكثير --وهذ ا بديهي - حيث ان القول والمشافهة تخلط الكلام وتقله اوتكثره ناهيك عن طول الفترة الزمنية وما اعتراها من احداث وحروب وايام ومعارك قضى فيها الكثير من الحفاظ والتكلمين وكذلك عندما جاء الاسلام شغل الناس عن حفظ الشعر وروايته بحفظ القران الكريم والحث على حفظه بحيث اصبح الشغل الشاغل لكل المسلمين فبدلامن حفظ بيت للشعر ان مقالة او جزء من خطابة يحفظ ايات من القران الكريم يثاب عليها وكذلك حرم الاسلام كل ما لايتفق ومبادىء الاسلام والاخلاق السامية الاسلامية

لقد وصل الشعرالينا بعد ان انتشر الاسلام واستقرت الحالة الاجتماعية وازدهرت حيث اصبحت المجالس العربية بحاجة الى قول الشعر والكلمة البلاغية والبيان فاصبح الشعر زينةالمجالس كما احتاجوا اليه في الحكم والمواعظ وفي قواعد اللغة فاختص جماعة بجمع الشعر ونقله من المشافهة الى الكتابة حيث سافر

ا لبعض من المدن الى القبائل حيث تقطن واختلطوا بالاعراب يسمعون ماعندهم من الشعر او غيره فحصلوا عن طريق المشافهة و الرواية ودونوا كل ماوقع بايديهم وحصلوا عليه وكان ذلك في اواخر ايام الدولة الاموية وقد سميت هذه الجماعات – الرواة – وعن طريق الرواةوصل الينا الشعر الجاهلي وحصلنا على كل هذه المجاميع والدواوين الشعرية التي نراها الان بين ايدينا وعرفنا اخبار الشعراء وكل شاردة وواردة عليهم

------------------------------------

النحل في الشعر الجاهلي

------------------------

انه لمن الطبيعي ان يتعرض النقل والمشافهة والرواية الشفيه الى التغيير او التحريف اوالتبديل ولو جزئيا او قليلا كوضع شطر مكان عجز او تبديل كلمة باخرى او حذف مقطع من قصيدة واضافته الى قصيدة مماثلة لها في الوزن والقافية او نسبها الى غير قائلها وهذا كله ظهر في الشعرالجاهلي ووجد

ومن جهة اخرى ظهر بين الرواة من لم يكن امينا في نقل الرواية فاخذ بعضهم باضافة ابيات الى قصائد او نسب قصيدة الى غير شاعرها بقصد او بغير قصد حتى ان بغض الرواة قام بنظم قصائد نسبوها الى شعراء جاهليين للحصول على حضوة اوجاه او جائزة او شهرة بانهم رواة ماهرون وكذلك ظهر النحل لاسباب سياسية او دينية او لغوية وحتى لاسباب قبلية ظهر ذلك كله في العصر الا موي اوبالتحديد في نهايته وبداية العصر العباسي

انقسم الادباءوالنقاد والباحثون في الشعر في العصر الحالي الى قسمين في نظرتهم الى الشعر الجاهلي قسم اقتنع بان الشعر الجاهلي الذي وصل الينا غير منتحل واقاموا الادلة البراهين والدراسة المستفيضة في ذلك وهم هواة القديم

اما القسم الاخر وهم المحدثون او هواة الحديث او المجددين فهم يزعمون ان الشعر الجاهلي كله منحول او معظمه منتحل وان الشعراء الجاهليين هم شخصيات وهمية واشخاص من خيال ليس الا -

-----------------------------