ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - Jul-2009, صباحاً 05:02]ـ
قال الخليل بن أحمد: (تقلل من العلم لتحفظ، وتكثر منه لتعرف).
وقال أيضا: (إذا أردت أن تكون عالما فاقصد لفن من العلم، وإذا أردت أن تكون أديبا فخذ من كل شيء أحسنه).
ينسب لابن عباس:
ما حوى العلم جميعا أحد ............. لا ولو مارسه ألف سنة
إنما العلم كبحر زاخر ............... فاتخذ من كل شيء أحسنه
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 05:32]ـ
قال الحافظ ابن حجر: (وإذا تكلم المرء في غير فنه أتى بهذه العجائب)!
وفي تحفة الأحوذي: (والأصل أن الرجل إذا تكلم في غير فنه يأتي بمثل هذه العجائب).
وفي تذكرة النحاة: (وسلك فخر الدين في هذا الكتاب طريقة غريبة بعيدة عن مصطلح أهل النحو ومن مقاصدهم، وهو كتاب لطيف على بعض أبواب العربية، وقد سمعت شيخنا أبا جعفر يذكر هذا التصنيف ويقول: إنه ليس جاريا على مصطلح القوم، وإن ما سلكه في ذلك إنما هو من التخبيط في العلوم، ومن غلب عليه فن ظهر فيما تكلم به غير ذلك الفن، أو كلاما قريبا من هذا. وبالجملة فكان شيخنا أبو جعفر لا يرتضي كلام فخر الدين في هذا الكتاب، ولما وقفت عليه بديار مصر رأيت ما كان الأستاذ أبو جعفر يذم من هذا الكتاب، ويشترك عقل فخر الدين في كونه صنف في علم وليس من أهله، وكان أبو جعفر يقول: لكل علم حد ينتهي إليه، فإذا رأيت متكلما في فن ما قد مزجه بغيره فاعلم أن ذلك إما أن يكون من تخليطه ذهنه، وإما أن يكون من قلة محصوله في ذلك فتجده يستريح إلى غيره مما يعرفه).
قلت: هكذا في الأصل (يشترك) ولعل الصواب (يستركّ).
و (تخليطه) لعل الصواب (تخليط).
والله أعلم.
اخى بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
تقول يا رعاك الله
http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/14.gif اقتباس http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/11.gifhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/1.gif قلت: هكذا في الأصل (يشترك) ولعل الصواب (يستركّ).
و (تخليطه) لعل الصواب (تخليط). http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/4.gifhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/6.gif
لقد استبدلت الكلمتين وارفقت لنا فى الحاشية الاتى
فانت تقول سترك بدلا من يشترك
والجملة تقول
http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/14.gif اقتباس http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/11.gifhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/1.gif ويشترك عقل فخر الدين في كونه صنف في علم وليس من أهله http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/4.gifhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/6.gif
فكيف لى هنا بان استبدل يشترك وهى المناسبة للسياق ب يسترك التى لا دخل لها بالامر
فالرجل هنا اشار الى ان عقله يشترك وهو من المشاركة فما دخل يسترك التى هى من الستر
والثانية وهى فى الجملة
http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/14.gif اقتباس http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/11.gifhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/1.gif كل علم حد ينتهي إليه، فإذا رأيت متكلما في فن ما قد مزجه بغيره فاعلم أن ذلك إما أن يكون من تخليطه ذهنه http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/4.gifhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/6.gif
فالهاء فى تخليطة عائدة على الفن وان اقتصر الامر كما تزعم على تخليط ستكون عائدة على الذهن وهنا سيتغير المعنى كليا وهى على الفن اوثق وموافقة للسياق
اعذرنى اخى هذا ما فهمت فان كان لكم غرض اخر من الطرح فلك ان تبينه لنا واعذر فينا جهلنا به
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - Jul-2009, صباحاً 10:44]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
الأمر على عكس ما تقول تماما يا أخي الفاضل، وأرجو أن تتبينه بنفسك، فأعد النظر في سياق الكلام.
فإن لم يظهر لك ذلك فأخبرني.
ـ[خالد عبد المعطى كروم]ــــــــ[10 - Jul-2009, مساء 11:49]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
الأمر على عكس ما تقول تماما يا أخي الفاضل، وأرجو أن تتبينه بنفسك، فأعد النظر في سياق الكلام.
فإن لم يظهر لك ذلك فأخبرني.
اجبتنى أخى فى الله
او انك اجبت فيما سبق وان كان فتزكر انى قد قلت لك ان كان لك فى طرح الموضوع امرا انا اجهله فلك ان تبينه لى ولست بمتعالم عليك انما انا قد سجلت ملحوظة هى من وجهة نظرى
و اكرر انا لم افهم المقصود بل ما فهمته هو ذكرت لك فى المداخلة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - Jul-2009, مساء 11:58]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
كلمة (يشترك) ليس لها أي علاقة بالسياق؛ لأن الكلام هنا في ذم الإمام فخر الدين، وعيبه أنه صنف في شيء ليس من فنه، فلذلك جاء أبو حيان النحوي ونقل عن شيخه النحاس أنه كان (يستركّ) -بتشديد الكاف من الرِكة- عقلَ الرازي من أجل أنه أدخل نفسه فيما لا يحسنه.
أما قولنا: (يشترك عقل فلان في كونه صنف في فن وليس من أهله) فليس لها معنى مفهوم!
وأما (تخليط ذهنه) فإنه يريد أيضا أن يذمه بهذا الكلام ويبين أن السبب في فساد تصنيفه اختلاط هذا الفن بالفنون الكلامية التي يحسنها الرازي.
أرجو أن يكون السياق قد اتضح لك، وبالله التوفيق.
¥