أم هو الشُّح الذي لَوَّعَ أرواحاً وأضَْنى؟ َ
لستُ أدري ... فاذهبي إن شئتِ .. لكن لا تعودي
* * *
هذه الساعاتُ تنسابُ كأَنْ لم تَكُنِ
هي كالحيات غابَتْ في كهوف الزمن
رُقيَةُ الذكرى أطارت حيَّةً من وسَنَِ
فأَرتْني القَلْبَ نَشْوانَ بِسُمِّ الفِتَنِ
فتنةَ الماضي! اذهبي إن شئتِ .. لكن لا تعودي
* * *
أَهِي الجنُّ تجلَّتْ لي أرَاها وتَراني؟
وسوستْ لي الشكَّ في صمتك عني كي أعاني؟
أسمعُ النَّبْأةَ تأتيني بغيب كالبيَان؟!
فَهْيَ حَّقٌّ ملء أسماعي، وحقٌّ في عياني؟!
أصْدِقيني، واذهبي إن شئتِ .. لكن لا تعودي
* * *
أَمِنَ الإنسِ تغارُ الجّن؟ أم كيف أَقولُ؟
أَهْيَ منهنَّ التي تَخِْتلُ عقلي وتَغولُ؟
هذه الأشباحُ في شَكّيَ تبدو وتَزولُ؟!
كُلّما آمنتُ .. لاريبَ .. أتى الريبُ يجولُ
فإلى الجّنِ .. اذهبي إن شئتِ .. لكن لا تعودي
* * *
ذَكّري تلكَ التي تُخْفي عذابي واحتراقي.
هيَ أدرى منكِ لا شكَّ .. ولكني أُلاقي
اسأليها السِّلْم فالسِّلمُ نجاةٌ من فُواقِ
واذكرا أنيّ على حربكِما لستُ بباقِ
ذَكِّريها، واذهبي إن شئتِ .. لكن لا تعودي
* * *
لا تعودي أحرقَ الشكُّ وجودي ..
لا تعودي اذهبي ما شئتِ أنّى شئتِ في دنيا الخلودِ
واتركي النارَ التي أوقدِتها تقِضمُ عُودي
هي بردٌ وسلامٌ يتلظَّى في بُرودي ...
فاسعَدي في شِقْوةِ الروحِ ولكنْ .. لا تعودي
* * *
أنا .. لاكنتِ ولا كان قصيدي أو نشيدي
لوعةٌ تملي على الأكوان آلامَ العَبيدِ
أنا في الرقِّ أُعَاني ثَورة الحُرِّ العنيدِ
أَتحدَّاكِ ولكنيّ ذليلٌ في قُيودي
لا تَرِقِّي، واذهبي إن شئتِ .. لكن لا تعودي
* * *
نَفَثاتُ السِّحرِ تَنَسابُ الأفاعي في رُقاها
هي بنتُ اللَّيلِ والأوهام لكني أَراها
كُلَّما نازعتُها السيْر رَمتْني في خُطاها
نفثاتُ السحر! ما يفعلُ في روحي صَداها؟
أنْفثيها، واذهبي إن شئتِ .. لكن لا تعودي
* * *
هذه الزهرةُ من نُضْرتِها نفحُ الجَمالِ
الشَّذى والحسنُ حُرّاسٌ على سرّ الجَمالِ
أذْبَلتْها زفزةٌ مني .. ولكنْ لا أبالي
فأنا النّارُ، وكالنارِ ارتْيابي واشتعالي
لا أبالي فاذهبي إن شئت .. لكن لا تعودي.
نشر في مجلة (الأدب الإسلامي) عدد (16) بتاريخ (1418هـ)
ـ[صالح غيث]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 12:06]ـ
يقول متمم بن نويرة:
لَقَدْ لامَنِي عِندَ القبورِ على البُكَا،،، رَفيِقي لتذرافِ الدُّمُوعِ السَّوافكِ
وقَالَ أَتَبْكي كُلُّ قبرٍ رأيتَهُ لقبرٍ،،، ثَوَى بَيْنَ اللِّوى فالدَّكَادِكِ
فقلتُ لهُ إنَّ الشَّجا يبعثُ البُكا،،، فدعْنِي فهذا كُلّهُ قبرُ مالكِ
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 12:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلت: وشعر الجكني الشنقيطي رحمه الله فيه عبر كثيرة،وهناك كثير منه غير منشور لكنه عند الحريص محفوظ
تحياتي
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 12:51]ـ
قلت: هذا من شعر عدي بن زيد،وهو شاعر جاهلي من بني السكون،وكان أن نزل في بني شيبان ذات مرة يوم ذي قار الذي انتصر فيه الشيبانيون والعرب على الفرس -اللهم أعده تارة أخرى يا عزيز يا حكيم بمنك وفضلكم وجودك - فقال:
اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي وفيهم شبت النار
ومن تكرمهم في المحل انهم لا يعلم جار فيه أنه الجار
وكيف ننسى قريط بن انيف العنبري في بني مازن من تميم:
قوم اذا الشر أبدى ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا
لا يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا
وتأملوا البيت الأخير وأزمة أمتنا اليوم.
اللهم أنصرنا يا ذا الجلال والاكرام بمنك وفضلك يا قوي يا عزيز يا حكيم
وقد .... فاقول له:
فغض الطرف انك من نمير .... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
بلسان جرير
سلام عليكم
ـ[صالح غيث]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 02:12]ـ
لم أعرف من قصدت ببيت جرير، أرجو التوضيح
وعدي بن زيد - إن كان الجاهلي المشهور - فهو عبادي من تميم، وأين السكون الذين هم من كندة، ورواية شطر البيت الثاني أعتقد إنه هكذا:
لا يعلم الجار فيهم أنه الجار (لكي يستقيم الوزن)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 06:42]ـ
قلت: هذا من شعر عدي بن زيد،وهو شاعر جاهلي من بني السكون،وكان أن نزل في بني شيبان ذات مرة يوم ذي قار الذي انتصر فيه الشيبانيون والعرب على الفرس -اللهم أعده تارة أخرى يا عزيز يا حكيم بمنك وفضلكم وجودك - ...
/// بارك الله فيك .. يوم ذي قار وقعة جاهليَّة بين مشركي العرب ومشركي الفرس، فأيُّ شيءٍ يعيده الله للعرب أوغيرهم بالإسلام ونصرته وأهله فهو خيرٌ، وإلَّا فلا أعاد الله علينا الفتن القوميَّة الجاهليَّة الحمقاء، التي لا ناقة لنا فيها ولا جمل، ولا بقر ولا حمل!
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 08:03]ـ
الصفح والإغضاء ,,للشريف الرّضي
وكم صاحبٍ كالرُّمحِ زاغتْ كُعُوبُهُ ** أبى بعد طُول الغمْزِ أن يتقوّما
تَقبّلتُ منهُ ظاهراً مُتبلِّجاً ** وأدمجَ دوني باطناً متجهّما
ولو أنِّني كشّفتُهُ عن ضميره ** أقمتُ على ما بيننا اليوم مأتما
دعِ المَرْءَ مطْوِياً على ما ذَممتَه ** ولا تنشُرِ الدّاءَ العُضالَ فتندما
إذا العضوُ لم يُؤلِمْك إلاّ قَطعتَهُ ** على مضَضٍ لم تُبقِ لحماً ولا دما
¥