ـ[زهرة المدائن]ــــــــ[15 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 12:10]ـ

إخوتاه هل من مجيب؟

ـ[محمد أبومعاذ البخاري]ــــــــ[15 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 02:08]ـ

ـ ليس استعمال لفظ القياس عند النحاة هو كاستعمال الأصوليين , فليس يلزم أن يكون ثم إلحاق بين طرفين يجمعهما علة معينة , نعم , ما ذكر من الأنواع الأربعة ـ من أنواع القياس اللغوي ـ صحيح , ولكن ليس يلزم حصر استعمال أهل اللغة عليه , ولا أن يلحق باستعمال الأصوليين , ولكن يستعمل النحاة لفظ: "القياس" ـ أيضا ـ مقابل: "الاستعمال الشاذ الغير مطرد أو النادر" , أي إن المقصود بالقياس حينئذ المشهور من الاستعمال , ليخرج النادر , ولذا تجدهم يؤيدون ما رأوه مطردا (قياسا) بالسماع.

قال ابن السراج البغدادي في أصول النحو:

(واعلم: أنه ربما شذ الشيء عن بابه فينبغي أن تعلم: أن القياس إذا اطرد في جميع الباب لم يعن بالحرف الذي يشذ منه , فلا يطرد في نظائره , وهذا يستعمل في كثير من العلوم , ولو اعترض بالشاذ على القياس المطرد لبطل أكثر الصناعات والعلوم , فمتى وجدت حرفاً مخالفاً لا شك في خلافه لهذه الأصول .. ) اهـ.

و على هذا تخرج المسألة الثالثة , أعني مسألة تعين عطف البيان.

وأما المسألة الرابعة: مسألة ترخيم غير المنادى على لغة من ينتظر: فإنه من (قياس) إلحاق النظير بنظيره , إذ إن أنواع الترخيم ثلاثة:

1 ـ ترخيم المنادى (وهو الأصل في باب الترخيم والقياس).

2 ـ ترخيم التصغير.

3 ـ وترخيم الضرورة (وهو ترخيم غير المنادى: وهل يرخم على لغة من لا ينتظر؟ , ذكرتم الخلاف ـ موفقين ـ.

هذا ماظهر لي في المسألتين , والله أعلم.

ـ[زهرة المدائن]ــــــــ[15 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 02:40]ـ

جزاكم الله خيرًا

ـ[زهرة المدائن]ــــــــ[15 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 02:44]ـ

ما قولكم أيها اللغويون؟ أرجو تعقيبًا بارك الله فيكم

ـ[زهرة المدائن]ــــــــ[16 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 12:13]ـ

هل من مجيب؟

ـ[زهرة المدائن]ــــــــ[18 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 06:50]ـ

أذكر إخوتي

ـ[زهرة المدائن]ــــــــ[22 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 06:59]ـ

هل من يد لإخواني تمتد بالمساعدة؟