ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 05:06]ـ
ما إعراب كلمة رسول الله في قوله تعالى ذكره: ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله ...... ؟
ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 05:56]ـ
الكشاف ج3/ص553
قرئ: {ولكنْ رسولَ الله}:
1 - بالنصب عطفاً على أَبَا أَحَدٍ.
2 - بالرفع على ((ولكنَّ هو رسولُ الله)) و ((لكنّ)) بالتشديد على حذف الخبر تقديره ولكنّ رسول الله من عرفتموه أي لم يعش له ولد ذكر.
ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 08:27]ـ
أيها الباحث النحوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فإذا قلنا إنها بالنصب معطوفة على أبا أحد فما حرف العطف؟ هل هو الواو أم لكن؟
المعروف أن الواو إذا اجتمعت مع حرف عطف آخر تعينت الواو للعطف، وإذا كانت الواو للعطف فاعلم أنها لا تعطف مفردا على مفرد اختلفا في الحكم إيجابا وسلبا؛ وعليه فلا يصح إعرابها معطوفة على أبا أحد فابحث يا أخي عن جواب آخر وفقك الله وسدد خطاك
والسلام عيكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو بكر المحلي]ــــــــ[09 - صلى الله عليه وسلمug-2010, صباحاً 08:26]ـ
قال ابنُ هشامٍ-رحمه اللهُ-في مغنيه: "واختلف في نحو (ما قام زيد ولكن عمرو) على أربعة أقوال: أحدها ليونس: إن (لكن) غير عاطفة، والواو عاطفة مفردًا على مفرد، الثاني لابن مالك: إن (لكن) غير عاطفة، والواو عاطفة لجملة حذف بعضها على جملة صرح بجميعها، قال: فالتقديرُ في نحوِ (ما قام زيد ولكن عمرو): ولكن قام عمرو، وفي (ولكنْ رسولَ الله):ولكن كان رسول الله، وعلة ذلك أن الواو لا تعطف مفردًا على مفرد مخالف له في الإيجاب والسلب، بخلاف الجملتين المتعاطفتين فيجوز تخالفهما فيه، نحو (قام زيد ولم يقم عمرو)، والثالث لابن عصفور: إن (لكن) عاطفة، والواو زائدة لازمة، والرابع لابن كَيْسان: إن (لكن) عاطفة، والواو زائدة غير لازمة."
ـ[الباحث النحوي]ــــــــ[09 - صلى الله عليه وسلمug-2010, صباحاً 10:10]ـ
أيها الباحث النحوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فإذا قلنا إنها بالنصب معطوفة على أبا أحد فما حرف العطف؟ هل هو الواو أم لكن؟
المعروف أن الواو إذا اجتمعت مع حرف عطف آخر تعينت الواو للعطف، وإذا كانت الواو للعطف فاعلم أنها لا تعطف مفردا على مفرد اختلفا في الحكم إيجابا وسلبا؛ وعليه فلا يصح إعرابها معطوفة على أبا أحد فابحث يا أخي عن جواب آخر وفقك الله وسدد خطاك
والسلام عيكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي محمود، ظننتك تسأل لتتعلم، ولولا ذلك ما وضعت لك نقلا من الكشاف لم أتدخل فيه، وعند المعربين وجه آخر للنصب وأيضا سأنقله فقط - ووالله إنه كان حاضرا لي وأنا أنقل لك، لكن وقتي لا يسمح بأكثر من هذا هذه الأيام -: قال الأزهري في "تهذيب اللغة" (10/ 139): ((وأما قولُهُ جَلَّ وعَزَّ: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} فإِنك أَضْمَرْتَ كانَ بعد {ولَكنْ} فنصبتَ بها، ولو رفعْتَه على أن تُضمر ((هو)) فتريد: ولكن هو رسولُ الله - كان صوابا)).
وقال النحاس في "إعراب القرآن" (3/ 317): (({ولكن رسول الله} قال الأخفش والفراء: أي: ولكن كان رسول الله، وأجاز ((ولكن رسولُ الله وخاتمُ النبيين)) بالرفع على إضمار مبتدأ، وزعم الفراء أنه قد قرئ به)).
وقال أبو حيان في "البحر المحيط" (7/ 228): ((وقرأ الجمهور: {وَلَكِن رَّسُولَ} بتخفيف {لكن} ونصب {رسول} على إضمار ((كان))؛ لدلالة ((كان)) المتقدّمة عليه، قيل: أو على العطف على ((أَبَا أَحَدٍ))، وقرأ عبد الوارث عن أبي عمرو بالتشديد والنصب؛ على أنه خبر ((لكن))، والخبرُ محذوف تقديره {وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيّينَ} هو أي محمد صلى الله عليه وسلم، وحذف خبر ((لكن)) وأخواتها جائز إذا دل عليه الدليل؛ ومما جاء في ذلك قول الشاعر فلو كنت ضبيًّا عرفت قرابتي ... ولكنّ زنجيًّا عظيم المشافر
أي أنت لا تعرف قرابتي.
وقرأ زيد بن علي وابن أبي عبلة بالتخفيف ورفع {رسول} و {خاتم} أي: ولكن هو رسول الله؛ كما قال الشاعر:
ولست الشاعر السفساف فيهم ... ولكن مدره الحرب العوال
أي لكن أنا مدره)).
وقال الآلوسي في "روح المعاني" (22/ 42): ((ونصب {رسول} على إضمار ((كان))؛ لدلالة ((كان)) المتقدمة عليه، والواو عاطفة للجملة الاستدراكية على ما قبلها، وكون ((لكن)) المخففة عند الجمهور للعطف إنما هو عند عدم الواو، وكون ما بعدها مفردًا، وجُوز أن يكون النصب بالعطف على {أبا أحد}، وقرأ عبد الوارث عن أبي عمرو ((لكنَّ)) بالتشديد؛ فنصب ((رسول)) على أنه اسم ((لكن)) والخبر محذوف تقديره: ولكن رسول الله وخاتم النبيين هو، أي: محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، وقال الزمخشري: تقديره: ولكن رسول الله مَن عرفتموه، أي: لم يَعِشْ له وَلَدٌ ذَكَر، وحَذْفُ خبر ((لكن)) وأخواتِها جائزٌ إذا دل عليه الدليل؛ ومما جاء في ((لكن)) قول الشاعر:
فلو كنت ضبيًّا عرفت قرابتي ... ولكنَّ زنجيًّا عظيمَ المشافِرِ
أي: ولكن زنجيًّا عظيمَ المشافِرِ أنت، وفيه بحثٌ لا يخفى على ذي معرفة، وقرأ زيدُ بنُ عليٍّ - رضي الله تعالى عنهما - وابن أبي عبلة بتخفيف ((لكن)) ورفع ((رسول)) و ((خاتم)) أي: ولكن هو رسول الله ... إلخ؛ كما قال الشاعر:
ولست الشاعر السفساف فيهم ... ولكن مدره الحرب العوالي
أي: ولكن أنا مدره)).
هدانا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه!
¥