ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 08:41]ـ

اشكرك جزيل الشكر على هذا التعقيب.

لكن هل مانقلته من كلام الشيخ رحمه الله من كتابه اسرار البلاغة أرجو إفادتي.

ـ[الساري]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 11:05]ـ

بل هو من (دلائل الإعجاز).

وفي أسرار البلاغة نحوا منه وكأنه إتمام لما بدأ في الدلائل

فدلائل الإعجاز منصب على بيان إعجاز القرآن , وما هذه النظرية التي بثّها فيه إلا لتأكيد مكمن الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم

ثم تحدّث في أسرار البلاغة عما يمكن أن يختصر بأنه معنى المعنى , بحيث أن الأديب يؤلف كلاما له معنى قريب ومعنى يدل عليه المعنى القريب , مثل من يقول: (زيد لا يغلق بابه) فالمعنى القريب أن بابه مفتوح وكفى , فلو كان هذا المعنى هو مراد الأديب فلا مزيّة في كلامه , أما إن قصد معنى آخر يستلزم المعنى القريب كأن يقصد أن زيد كريما و فهذا محل البراعة.

وهو عموما ينصر الرأي القائل بأنه كلما بعدت المعاني وغمضت واحتاج المتلقي جهدا وتمحيصا للحصول عليها كانت أزهى وأبلغ أثرا , وهذا يكون عن طريق التصوير والإيماءات غير الصريحة.