ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[09 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 11:59]ـ
لماذا يكون الفاعل هو
الكلب
وليس
مثل
ولو عكسنا فسد الكلام
لماذا؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 12:34]ـ
لأن المعنى لو عكسنا سيكون:
لقد بلغ الكلب من العطش مثل الذي بلغ الكلب مني!
ولكن المعنى:لقد بلغ الكلب من العطش مثل الذي بلغ العطش مني
فيجب أن يكون العطش هو الفاعل في الحالين وإلا لو كان الكلب هو الفاعل فسيكون هو الفاعل في الحالين
والله أعلم
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 01:23]ـ
لأن المعنى لو عكسنا سيكون:
لقد بلغ الكلب من العطش مثل الذي بلغ الكلب مني!
والله أعلم
لم تضبطي بالشكل
لكن فسر كلامك ما بعده
فعلى هذا العطش هو الفاعل كلام سليم
لكن
لماذا لو كان الكلب يضعف المعنى؟
ـ[عُبيد السعيد]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 01:47]ـ
.
أعتقد أن السر في كلمة " مني "
لأنه لو كان المعنى (لقد بلغ هذا الكلبُ من العطش مثل الذي بلغ مني) لم يستقم الكلام!
لأن التعبير الصحيح في هذه الحالة سيكون: (مثلَ الذي بلغتُ منه) أي من العطش!
والله أعلم
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[12 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 01:36]ـ
باختصار
الأمر يتعلق بالبلاغة
في الحديث الشريف
لو اعتبرنا الفاعل هو الكلب لكان هذا كلاما عاديا
ولكن لو اعتبرنا الكلب مفعولا به ومثل هي الفاعل والمعنى (العطش)
لكان هذا كلاما بليغا
فنحن نثبت لرسول الله أعلى درجات الفصاحة والبلاغة
وفي بيت ابن زيدون:
لو كان الفاعل الصبر كان هذا كلاما بليغا
يليق بالشعر وهو ما يسمى التجسيد
يعني تجسيد المعنوي؛ ليصبح حسيا
أما لو كان المحب هو الفاعل
لكان هذا كلاما عاديا
تقريريا
سطحيا
أجوف
بالضبط كالمثال التالي:
هجرت النوم .. كلام عادي؛ فالإنسان يستطيع أن يهجر النوم
هجرني النوم .. كلام شاعري بليغ؛ لأنه خالف المألوف بتجسيد المعنوي النوم هنا
والصبر والعطش هناك
ـ[أحمد عبد الله حسين]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 01:44]ـ
إحياء للموضوع الشائق الماتع
اسمحوا لي بالإدلاء بدلوي قائلا:
في الحديث "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة: إذا لم تستح فاصنع ما شئت"
اضبط "الناس" بالشكل
وأعرب جملة "إذا لم تستح فاصنع ما شئت" ما موقعها من الإعراب؟
بوركتم
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 03:24]ـ
اسمحوا لي بالإدلاء بدلوي
اضبط "الناس" بالشكل
وأعرب جملة "إذا لم تستح فاصنع ما شئت" ما موقعها من الإعراب؟
بوركتم
فعلا سؤال لطيف
وكان حقه أن يفرد في موضوع مستقل
الناس تحتمل - كما يبدو بادي الرأي - احتمالين
أن تكون فاعلا
أن تكون مفعولا به
ورأيي
أن احتمال المفعولية غير وارد البتة
والسبب
بعد الاتفاق على أن ما موصولة يكون الكلام
إن من الذي أدرك الناس
وواضح أن الناس فاعل لا غير
فلو اعتبرناها مفعولا
فأين الفاعل
سيقال جملة " إذا لم تستح" وهذا خطأ
لأن المعنى فاسد
ووجه فساده أن التقدير سيكون عنئذ
إن من الذي أدرك الناس من كلام النبوة الأولى
وستكون جملة " إذا لم تستح " هي الفاعل
وعلى هذا فسيكون الإدراك - و لابد - بمعنى النجدة والإنقاذ
وجلي أن هذا المعنى غير مراد
بل فاسد تماما
فلم يبق إلا
أن الناس فاعل والمفعول به ضمير محذوف متصل بالفعل أدرك، ويكون تقدير الكلام
إن من الذي أدركه الناسُ من كلام النبوة الأولى
وتكون جملة " إذا لم تستح، فاصنع ما شئت"
في محل نصب اسم (إن) مؤخر
وهذا هو الوجه اللغوي والنحوي لا غير
والله الموفق
ـ[أحمد عبد الله حسين]ــــــــ[14 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 01:31]ـ
فعلا سؤال لطيف
وكان حقه أن يفرد في موضوع مستقل
الناس تحتمل - كما يبدو بادي الرأي - احتمالين
أن تكون فاعلا
أن تكون مفعولا به
ورأيي
أن احتمال المفعولية غير وارد البتة
والسبب
بعد الاتفاق على أن ما موصولة يكون الكلام
إن من الذي أدرك الناس
وواضح أن الناس فاعل لا غير
فلو اعتبرناها مفعولا
فأين الفاعل
سيقال جملة " إذا لم تستح" وهذا خطأ
لأن المعنى فاسد
ووجه فساده أن التقدير سيكون عنئذ
إن من الذي أدرك الناس من كلام النبوة الأولى
وستكون جملة " إذا لم تستح " هي الفاعل
وعلى هذا فسيكون الإدراك - و لابد - بمعنى النجدة والإنقاذ
وجلي أن هذا المعنى غير مراد
بل فاسد تماما
فلم يبق إلا
أن الناس فاعل والمفعول به ضمير محذوف متصل بالفعل أدرك، ويكون تقدير الكلام
إن من الذي أدركه الناسُ من كلام النبوة الأولى
وتكون جملة " إذا لم تستح، فاصنع ما شئت"
في محل نصب اسم (إن) مؤخر
وهذا هو الوجه اللغوي والنحوي لا غير
والله الموفق
المفضال الأستاذ يزيد
جميل هذا التحليل النحوي الدال على فهم سياق الكلام، وهذا -أراه- غاية فن الإعراب؛ فالإعراب فرع فهم المعنى.
بانتظار إثراء هذه الصفحة بالمزيد من الأسئلة والإفادة
ودي
ـ[محمد صالح نهار]ــــــــ[14 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 02:41]ـ
ياجماعة لا يجوز تأخير (هذا الكلب) وتقديم (مثل) خشية أن تصبح (هذا) مضاف إلى (مثل) وهي ليس كذلك. وعندها تصبح حركة الكلب كسرة لأنها بدل من هذا المضاف إلى مثل. والله أعلم
¥