رقم (6793) حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت:" لم تكن تقطع يد السارق في أدنى من حجفة أو ترس كل واحد منهما ذو ثمن".
رواه وكيع وابن إدريس عن هشام عن أبيه مرسلا.
38 - كتاب الحدود باب (25) الرجم بالمصلى.
رقم (6820) حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر:" أن رجلا من أسلم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى شهد على نفسه أربع مرات قال له النبي صلى الله عليه وسلم: أبك جنون؟ قال: لا. قال: آحصنت؟ قال: نعم. فأمر به فرجم بالمصلى، فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى عليه".
لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري "فصلى عليه"
سئل أبو عبد الله: فصلى عليه يصح؟
قال: رواه معمر، قيل له رواه غير معمر؟ قال: لا.
39 - كتاب الحدود باب (37) أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام.
رقم (6840) حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني سألت عبد الله بن أبي أوفى عن الرجم؟ فقال: رجم النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: أقبل النور أم بعده؟ قال: لا أدري. تابعه علي بن مسهر، وخالد بن عبد الله، والمحاربي، وعبيدة بن حميد عن الشيباني.
وقال بعضهم: المائدة، والأول أصح.
40 - كتاب استتابة المرتدين باب (9) ما جاء في المتأولين.
رقم (6939) [قصة كتاب حطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة]
قال أبو عبد اللَّه: خَاخٍ أصحُّ، ولكن كذا قال أبو عوانة: حَاجٍ.
وَحَاجٍ تَصْحِيفٌ، وَهُوَ مَوْضِعٌ، وهشيم يَقُولُ: خَاخٍ.
41 - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، حديث رقم (7271) حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر قال سمعت عوفا أن أبا المنهال حدثه أنه سمع أبا برزة قال:" إن الله يغنيكم أو نعشكم بالإسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم ".
قال أبو عبد الله: وقع ها هنا يغنيكم، وإنما هو نعشكم. ينظر في أصل كتاب الاعتصام.
42 - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب (2) الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رقم (7284و7285)
" .. والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه، فقال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق".
قال ابن بكير وعبد الله عن الليث: عناقا، وهو أصح.
43 - كتاب التعبير باب (26) القيد في النوم.
رقم (7017) حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر سمعت عوفا حدثنا محمد بن سيرين أنه سمع أبا هريرة يقول: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فإنه لا يكذب".
قال محمد: وأنا أقول هذه. قال: وكان يقال الرؤيا ثلاث:
حديث النفس، وتخويف الشيطان، وبشرى من الله؛ فمن رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد، وليقم فليصل. قال: وكان يُكره الغل في النوم، وكان يعجبهم القيد، ويقال: القيد ثبات في الدين.
وروى قتادة، ويونس، وهشام، وأبو هلال عن بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأدرجه بعضهم كله في الحديث. وحديث عوف أبين.
وقال يونس: لا أحسبه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم في القيد.
قال أبو عبد الله: لا تكون الأغلال إلا في الأعناق.
هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم.
حرر في 17/ 2/1424هـ
تنبيه: الأرقام: 1و2و8و9و13 من إفادات الشيخ عبد الله الحمادي.
ـ[الحمادي]ــــــــ[27 - Nov-2006, صباحاً 12:21]ـ
شكر الله لك يا أبا عبدالله هذه النقول النفيسة
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[28 - Nov-2006, مساء 05:02]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك فيكم.
ومما قد يدخل في شرطكم قول البخاري - رحمه الله - (ح 1012): قال أبو عبد الله: كان ابن عيينة يقول: هو صاحب الأذان، ولكنه وَهِمَ لأن هذا عبد الله بن زيد بن عاصم المازني، مازن الأنصار.
وهناك إشارات تكاد تكون صريحة، كقوله: ويذكر عن بلال أنه جعل إصبعيه في أذنيه، وكان ابن عمر لا يجعل أصبعيه في أذنيه. ونحو ذلك؛ فهل هي داخلةٌ في الموضوع؟.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[28 - Nov-2006, مساء 07:50]ـ
وهناك إشارات تكاد تكون صريحة، كقوله: ويذكر عن بلال أنه جعل إصبعيه في أذنيه، وكان ابن عمر لا يجعل أصبعيه في أذنيه. ونحو ذلك؛ فهل هي داخلةٌ في الموضوع؟.
نعم يحسن ذكرها، وهذه المواضع قيدتها من سنين، وكانت في مجالس بها عدد من طلبة العلم، وفات شيء منها بسبب ذلك.
ـ[خالد العامري]ــــــــ[14 - May-2007, صباحاً 12:40]ـ
ما شاء الله.
جمعٌ نفيس يا شيخ عبد الرحمن، أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[14 - May-2007, مساء 02:06]ـ
جزاكم الله خيرا , جهد مبارك