ـ[جهاد دويكات]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
1 .. كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً.
كيف هنا هل تفيد الاستفهام التقريري ام لا.
2 .. كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ. الاستفهام يفيد.
الانكار .. النفي .. التمني .. النقريع
3 .. نوع المحسن البديعي بين كلمتي التجسس والتحسس هو؟
سجع. مقابلة. جناس ناقص. طباق
4 .. ما الفرق بين متفق عليه ورواه الشيخان في الحديث النبوي؟
5 .. افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم.
ما محل المصدر المؤول من الاعراب؟
6 .. صاحب كتاب الحماسة الصغرى هو ..........
صاحب كتاب المحاسن والمساوىء هو ...........
7 .. وما الخصب للاضياف ان يكثر القرى
ولكنما وجه الكريم خصيب
ما اعراب كلمة وجه؟
8 .. ما الفرق بين الشعر العمودي والمرسل وشعر النثر؟
وجزاكم الله خير اتمنى ان يتم الرد في اسرع وقت كما عودتمونا
ـ[زهيرة]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 09:47]ـ
[ quote= جهاد دويكات;290827] بسم الله الرحمن الرحيم
1 .. كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً.
كيف هنا هل تفيد الاستفهام التقريري ام لا. نعم تقريري
2 .. كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ. الاستفهام يفيد.
الانكار .. النفي .. التمني .. النقريع الانكار
3 .. نوع المحسن البديعي بين كلمتي التجسس والتحسس هو؟
سجع. مقابلة. جناس ناقص. طباق جناس ناقص
4 .. ما الفرق بين متفق عليه ورواه الشيخان في الحديث النبوي؟
متفق عليه اتفق عليه كل رواة الحديث المعروفين
5 .. افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم.
ما محل المصدر المؤول من الاعراب؟ في محل رفع خبر
6 .. صاحب كتاب الحماسة الصغرى هو ..........
صاحب كتاب المحاسن والمساوىء هو ...........
7 .. وما الخصب للاضياف ان يكثر القرى
ولكنما وجه الكريم خصيب
ما اعراب كلمة وجه؟ اسم لكن منصوب بالفتحة
8 .. ما الفرق بين الشعر العمودي والمرسل وشعر النثر؟
العمودي يتكون من شطرين صدر وعجز ويخضع لنظام الوزن والقافية
ـ[عُبيد السعيد]ــــــــ[09 - Nov-2009, صباحاً 12:48]ـ
4 - رواه الشيخان: أي البخاري ومسلم .. ومتفق عليه كما قال زهيرة
7 - إعراب (وجه) مبتدأ ... لأن (ما) الزائدة تبطل عمل الحروف الناسخة
8 - الشعر العمودي (على شطرين) .... والمرسل: هو شعر التفعيلة .. وهو على أوزان مقطّعة قصيرة وطويلة
أما شعر النثر فهو نثر , ولكن لغته شعرية .. ويمكن اعتبار الخواطر منه!
والله أعلم
ـ[أبوعبيدة المصري]ــــــــ[09 - Nov-2009, صباحاً 01:03]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عفوا اخواني
رواه الشيخان عند المحدثين مساوية لمتفق عليه
و ليس هناك فارق بينهما
رواه الشيخان: أي البخاري و مسلم
متفق عليه: يعني اتفق على روايته البخاري و مسلم
و ليس معنى متفق عليه: أي اتفق عليه كل رواة الحديث المعروفين كما يقول الأخ
لا أظن قال بهذا أحد
و الله أعلم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[عُبيد السعيد]ــــــــ[09 - Nov-2009, صباحاً 01:36]ـ
شكراً لك أخي أبا عبيدة
لكن .. هل يعني هذا أن كلا المصطلحين مستعملان في أقوال أهل الحديث؟
وإذا كانا مستعملين , فلماذا هذه الثنائية في الاصطلاح؟
وهذا دفعني للسؤال - وربما مكانه في المجلس الشرعي لكن لابأس من ذكره هنا - وهو:
هل هناك فرق بين ما اتفق عليه الشيخان في السند والمتن , وما اتفقا عليه في المتن فقط .. أم لا يكون هذا؟
تحياتي
ـ[أبوعبيدة المصري]ــــــــ[09 - Nov-2009, صباحاً 01:54]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله أخي الحبيب عبيد السعيد
و هذا ليس أول لقاء بيننا (ابتسامة)
أما قولك أخي الحبيب: لكن .. هل يعني هذا أن كلا المصطلحين مستعملان في أقوال أهل الحديث؟
نعم أخي الحبيب
كلاهما مستعمل في أقوال أهل الحديث
أما قولك: وإذا كانا مستعملين , فلماذا هذه الثنائية في الاصطلاح؟
هو من باب التنويع في العبارة و الاصطلاح
و أمل قولك أخي الحبيب: وهذا دفعني للسؤال - وربما مكانه في المجلس الشرعي لكن لابأس من ذكره هنا - وهو: هل هناك فرق بين ما اتفق عليه الشيخان في السند والمتن , وما اتفقا عليه في المتن فقط .. أم لا يكون هذا؟
طبعا أخي الحبيب هناك فارق, و الثاني لا يذكر إلا مع التنبيه غالبا
فيقال رواه البخاري من حديث فلان و رواه مسلم من حديث فلان
و ليس معنى أن الحديث متفق عليه أن يكون السند كله هو هو في الكتابين
بل معنى متفق عليه أن الحديث موجود في الكتابين من حديث نفس الصحابي و لا يضر الخلاف في باقي السند
و إذا اختلف الصحابي نبه غالبا كما قلت سابقا
و الله أعلى و أعلم
جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
¥