عجيب فعلا

يا أخي الحبيب لما لا تجد قول للصحابة في المسالة تترك أقوال أهل السة و الجماعة و لا تذكر قول أي واحد منهم -مع كثرة أقوالهم- و تلجأ إلى أقوال المعتزلة و الاشاعرة

ثم تقول: (لهذا نقلت لك كلام علمائنا المتاخرين الذين انت لا تعتبرهم من علماء اهل السنة والجماعة فاذ تبين لي انك تقصد غير ذالك فالله المستعان)

سبحان الله , هل لما تفهم من كلامي أني أقصد القرون المفضلة , و لا تجد قول للصحابة في المسالة تنقل لي كلام المتاخرين من الاشاعرة

يا أخي الحبيب أين بقية كلام أهل القرون المفضلة من غير الصحابة

ثم أين أقوال أهل السنة و الجماعة من بعدهم

لما تركت أقوال كل هؤلاء

نترك أقوال كل هؤلاء و و ننقل للناس أقوال الاشاعرة

ثانيا: تقول غفر الله لي و لك: (لهذا قصرت كلامي على جانب الصفات فقلت لست على معتقد الاشاعرة في هذا الجانب وهذا يعني اني اوافقهم في كثير من مسائل الاعتقاد كمسالة خلق القران وغيرها)

هل حضرتك توافق الاشاعرة عندما يقولون عن كلام الله أنه معنى واحد لا يتجزأ ولا يلحقه التعاقب وهو الأمر بكل مأمور , والنهي عن كل منهي عنه , والخبر عن كل مخبر عنه؛ إن عبر عنه بالعربية كان قرآناً , وإن عبر عنه بالعبرية كان توراة , وإن عبر عنه بالسريانية كان إنجيلاً؟؟؟

هل هذا رأيك في كلام الله؟

أم أني فهمت شيء اخر؟

بطبيعة الحال هذا القول قول باطل أنكره العلماء قديما و حديثا عليهم

ثالثا: تقول: (فهم ايضا في هذا الجانب- اي الصفات- قالوا بان مذهب السلف اسلم. فارجو ان تكون هذه النقطة مفهومة ان شاء الله)

نعم بعضهم يردد و يقول مذهب السلف أسلم

لكن يا أخي الحبيب يقولون ايضا و مذهب الخلف أعلم و أحكم

هل الخلف أعلم و أحكم من أبي بكر و عمر و الصحابة و من تبعهم باحسان؟

يا أخي الحبيب مذهب الصحابة و من اتبعهم بإحسان أسلم و أعلم و أحكم , لا يشك في هذا إلا جاهل

رابعا: تقول غفر الله لك: (اخي الحبيب لو فهمت معنى هم بين الاجر والاجرين لما سالتني هذا السؤال واسف عن هذا الاسلوب في الكلام)

و أقول لك أخي الحبيب لو فهمت معنى كلامي لما اعترضت بكلامك هذا

أنا أعرف أن الاشاعرة وافقوا الحق في مسائل كثيرة

و أعرف أن المعتزلة وافقوا أيضا الحق في مسائل كثيرة

و غيرهم من الطوائف و الفرق وافقوا الحق في مسائل

لكن يا خي الحبيب هذا الحق الذي توصلوا إليه توصل إليه من قبلهم أهل السنة و الجماعة , و لا يوجد حق إلا و قد قال به أهل السنة و الجماعة

فنقول هم وافقوا أهل السنة و الجماعة في المسألة الفلانية , وافقوا الحق في المسألة الفلانية

لكن يا أخي الحبيب ليس معنى هذا أن نمدح هؤلاء و نمجد فيهم في جانب الاعتقاد , مع علمنا بمخالفاتهم الكثيرة في باب الاعتقاد

و ليس هذا مبرر لنا أن ننقل للناس كلامهم هم فقط , وكأن أهل السنة و الجماعة لم يقولوا بهذا الحق

ننقل أراء أهل السنة و الجماعة أولا , و نبين للناس كلام السلف الصالح , ثم بعد ذلك و في النهاية نقول و قد وافق أهل السنة و الجماعة في ذلك كذا و كذا و كذا من الطوائف و الفرق

خامسا: تقول غفر الله لك (والان اخي الحبيب اتعلم ما معنى ان الاشاعرة ليسوا على مذهب اهل السنة والجماعة يعني انك تحكم على السواد الاعظم من الامة الاسلامية بالضلال والنار، لان اغلب علماء الامة هم اشاعرة وماتريدية

والان انقل لك كلام الشيخ القرضاوي حفظه الله عن علماء الاشاعرة من كتابه- الاخوان المسلمون سبعون عاما من الجهاد والدعوة-

قال حفظه الله: اتهام الإخوان بأنّهم من الأشاعرة، لا ينتقص من قدْرِهم، فالأمة الإسلاميّة في معظمها أشاعِرة وماتريديّة –وهم من أهل السنة والجماعة إمامهم أبو الحسن الماتريدي-، فالمالِكيّة والشّافعيّة أشاعِرة. والحنفية ماتريديّة. والجامِعات الدينية في العالم الإسلامي أشعرِيّة أو ماتريدية: الأزهر في مصر، والزّيتونة في تونس، والقرويّين في المغرب، وديوبند في الهند، وغيرها من المدارس والجامعات الدينية.

فلو قلنا: إن الأشاعرة ليسوا من أهل السنّة، لحكَمنا بالضَّلال على الأمة كلّها، أو جلّها، ووقَعنا فيما تقع فيه الفرق التي نتّهِمها بالانحراف.)

يقول الشيخ محمد صالح العثيمين عليه رحمة الله:

¥