اقول: اخي الحبيب هذا جواب عن سؤالك في اعتقادي وقد ظننت ان الكلام واضح الا انه تبين غير ذالك فاعتذر منك اخي الكريم-الاعتقاد اخي الكريم تتفرع عنه كثير من المسائل-الاعتقادية-التي انت تعلمها لهذا قصرت كلامي على جانب الصفات فقلت لست على معتقد الاشاعرة في هذا الجانب وهذا يعني اني اوافقهم في كثير من مسائل الاعتقاد كمسالة خلق القران وغيرها، فهم ايضا في هذا الجانب- اي الصفات- قالوا بان مذهب السلف اسلم. فارجو ان تكون هذه النقطة مفهومة ان شاء الله

وفلت ايضا: [يا أخي الحبيب إذا كنت ترى أن للاشاعرة الأجر و الأجرين , فلما قلت أولا: انا لست على معتقد الاشاعرة]

اقول اخي الحبيب لو فهمت معنى هم بين الاجر والاجرين لما سالتني هذا السؤال واسف عن هذا الاسلوب في الكلام

والان اخي الحبيب اتعلم ما معنى ان الاشاعرة ليسوا على مذهب اهل السنة والجماعة يعني انك تحكم على السواد الاعظم من الامة الاسلامية بالضلال والنار، لان اغلب علماء الامة هم اشاعرة وماتريدية

والان انقل لك كلام الشيخ القرضاوي حفظه الله عن علماء الاشاعرة من كتابه- الاخوان المسلمون سبعون عاما من الجهاد والدعوة-

قال حفظه الله: اتهام الإخوان بأنّهم من الأشاعرة، لا ينتقص من قدْرِهم، فالأمة الإسلاميّة في معظمها أشاعِرة وماتريديّة –وهم من أهل السنة والجماعة إمامهم أبو الحسن الماتريدي-، فالمالِكيّة والشّافعيّة أشاعِرة. والحنفية ماتريديّة. والجامِعات الدينية في العالم الإسلامي أشعرِيّة أو ماتريدية: الأزهر في مصر، والزّيتونة في تونس، والقرويّين في المغرب، وديوبند في الهند، وغيرها من المدارس والجامعات الدينية.

فلو قلنا: إن الأشاعرة ليسوا من أهل السنّة، لحكَمنا بالضَّلال على الأمة كلّها، أو جلّها، ووقَعنا فيما تقع فيه الفرق التي نتّهِمها بالانحراف.

ومَن ذا الذي حمل لواء الدفاع عن السنة ومقاومة خصومها طوال العصور الماضية غير الأشاعرة والماتريدية؟

وكل علمائنا وأئمتنا الكِبار كانوا من هؤلاء: الباقلاني، الإسفراييني، إمام الحرمين الجويني، أبو حامد الغزالي الفخر الرازي، البيضاوي، الآمدي، الشهرستاني، البغدادي، ابن عبد السلام، ابن دقيق العيد، ابن سيد الناس، البُلقيني، العراقي، النووي، الرافعي، ابن حجر العسقلاني، السيوطي، ومن المغرب: الطّرطوشي، والمازري، والباجي، وابن رشد "الجَدّ"، وابن العربيّ، والقاضي عياض، والقرطبي، والقرافي، والشّاطبي وغيرهم.

ومن الحنفية: الكَرخي، والجَصّاص، والدَّبوسي، والسَّرَخْسي، والسمرقندي، والكاساني، وابن الهمام، وابن نُجَيم، والتفتازاني، والبَزْدَوِي، وغيرهم.

فان كان كلام الاشاعرة ليس بحجة فاني ارى ان نوقف هذا النقاش في هذه النقطة الى ان نلتقي في موضوع اخر باذن الله واشهد الله اني احبكم في الله ولو اختلفنا

هذا والله تعالى اعلم

ـ[الدكتور حسين حسن طلافحة]ــــــــ[03 - Nov-2009, صباحاً 05:30]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا الله مشايخي الفضلاء وارحب بشيخي الحبيب الدكتور حسين حسن الذي معه بدا النقاش فمرحبا اخي الكريم من جديد.

ارى ايها الاحباب بان الموضوع قد اخذ منحى آخر،فمن اللغة الى الاعتقاد الى الفِرق فالله المستعان

طيب اقول وبالله التوفيق

قلتَ شيخي الحبيب ابو عبيدة: [يا أخي أحسن الله إليك نحن اتفقنا من قبل أن هناك أصل ثابت لابد من الرجوع إليه عند الإختلاف و اتفقنا أن هذا الأصل هو فهم سلف الأمة من علماء أهل السنة]

اقول: انا لازلت متفق معك في هذا وقد سبق واعتذرت منك في المشاركة رقم 20 حيث قلت لك: [طيب اخي الحبيب اعتذر اولا منكم فاقول اني بحثت عن اقوال للصحابة رضوان الله عليهم في هذه المسائل الا اني لم اجد شيئا ربما لانهم لم يخوضوا في هذه المسائل او لعدم كفاءتي في البحث]

وقد اعتذرت لاني كنت اعتقد انك تقصد بالسلف اهل السنة والجماعة القرون الاولى المفضلة، من اهل الاثر واهل الراي، وليس غيرهم لهذا نقلت لك كلام علمائنا المتاخرين الذين انت لا تعتبرهم من علماء اهل السنة والجماعة فاذ تبين لي انك تقصد غير ذالك فالله المستعان

وقلت اخي الحبيب: [بصراحة لم أفهم ما معنى قولك: اقول هذا لاني لا اخرجهم ..... أنت لم تقل شيء أصلا]

¥