( http://majles.alukah.net/editpost.php?do=editpost&p=256107#_ftn4) وخفف على أمته فقرئ بها القرآن.رأي الدكتور

2.عدم فهمه للجهر والهمس فوصفه للمجهور يطابق الشديد في الدرس الحديث كما أن حديثه عن الرخو يطابق وصف الحرف المهموس

3.خلط في مفهوم الشدة والرخاوة عندما وصف الجيم بالتوسط ثم بالشدة إن كان النص الذي وصلنا عن سيبويه سليما لم تلمسه يد التحريف

4.أغفل معالجة حروف العلة (الصوائت)

تقييم الدرس الصوتي عند سيبويه:

1. ليس مقصوداً لذاته فغايته صرفية تشكيلية لفهم باب الإدغام

2. موجزٌ جداً وكان يستحق بسطاً أكثر من المؤلف لكنه مع ذلك شامل، درسَ الحروفَ جميعَها،ووصفها وإن شاب وصفه شيء من الغموض.

3. يخلو من ذكر الخليل وهذا أمر نادر إذ طالما ذكره في بقية أبواب الكتاب و كان دائماً يعزو المعلومات إلى الخليل حتى قيل عنه إنه ألف ورقة من علم الخليل، كما أنه يخلو من إيراد الآراء المختلفة للعلماء على غير عادته.

4. بابُ الإدغامِ جزء ٌمن معطياتِ الدرسِ الصوتي عند سيبويهِ، وإنْ حوى الكتابُ عامةً معلوماتٍ تطبيقيةً وصوتيةً بثها سيبويهِ في تضاعيفِ كتابهِِ

5. مؤثر في المؤلفات التالية له والتي نهلت من معينه تارة وقلدته تارة أخرى،ورأى فيه بعضهم –ابن جني –مصدراً موثوقاً للمعلومات الصوتية على عكس كتاب العين المشكوك بنسبته للخليل.

6. يختلف عما لدى الخليل من معلومات صوتية ولاسيما المخارج.

o أخذ علماء التجويد بترتيب سيبويه للأصوات ,فأعادوا لحروف العلة مخرجها لكنهم جعلوا مخرجها أول المخارج لأنهم ظنوا أنها جوفية وأنه يسبق بقية مخارج الحروف وهذا غير صحيح إذ لا مخرج لها.

o الدرس الصوتي الحديث:

جعل الدرس الصوتي الحديث مخرج الحروف عشرة بدلاً من ستة عشر،ورتبها بدءاً من الشفتين على عكس الترتيب المتبع عند العلماء العرب الذين رتبوها بدءاً من الحلق وهذه المخارج هي:

1. شفوي: (ب، م،و)

2. شفوي أسناني: (ف)

3. أسناني: (ث، ظ،ذ)

4. أسناني لثوي: (ض، ط،د، ت،ص، س،ز)

5. لثوي: (ل، ن،ر)

6. غاري (ش، ج،ي)

7. طبقي: (غ، خ،ك)

8. لهوي: (ق)

9. حلقي: (ع، ح)

10. حنجري: (ء، ه)

ملاحظات:بين ترتيب سيبويه والترتيب الصوتي الحديث

o نقل الترتيب الحديث الضاد إلى مخرج جديد فبعد أن كانت شجرية صارت اليوم أسنانية لثوية اعتداداً بالصورة الحاضرة لنطقه وليس تخطئة لسيبويه

o جمع بين الأسلية و النطعية في مخرج واحد (أسناني لثوي)

o نقل الغين والخاء إلى مخرج جديد سماه الطبقي

o سمَّى الهمزة والهاء حنجرية والدرس الحديث مسبوق بابن سينا الذي سماهما حنجريتان

o جعل (ل، ن،ر) في مخرج واحد فيما جعل سيبويه مخرجاً لكل حرف

[1] ( http://majles.alukah.net/editpost.php?do=editpost&p=256107#_ftnref1) اللغة العربية معناها ومبناها.تمام حسان ص 50

[2] ( http://majles.alukah.net/editpost.php?do=editpost&p=256107#_ftnref2) العين ص48.الكتاب ج 4ص431

[3] ( http://majles.alukah.net/editpost.php?do=editpost&p=256107#_ftnref3) قال عبيد بن الأبرص: نَحمي حَقيقَتَنا وَبَعـ ضُ القَومِ يَسقُطُ بَينَ بَينا

ما خير رسول الله بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس عنه [4] صحيح البخاري ج 3 ص:1306 عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت [4]

وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها