ـ[أم شهد]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 12:58]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذه الملاحظة.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 01:28]ـ
باركَ الله فيكَ ..
وجزاكَ الله خيرًا .. انا ايضًا ممن يستخدم هذه اللفظة ..
شكر الله لكَ ...
ـ[العبيدان]ــــــــ[08 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 05:11]ـ
أخي الكريم .. مع موافقتي لك فيما قلت، إلا أني أقول: لعلَّّّّ في استعمال كلمة بسيط بهذا المعنى المشهور اليوم = وجهاً بعيدا، وهو أنَّ الأرض السهلة التي لا حزن فيها ولا مرتفع تسمَّى بسيطة، وهي يسهل المشي عليها، ولذا سميت سهلة، فكأن استعمال بسيط بمعناه اليوم يَشي بذلك. والله أعلم.
ـ[أبو عمر بن محمد]ــــــــ[09 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 05:21]ـ
بارك الله فيكم, موضوع جيد للبحث, ولعلنا نتوسع فيه, إلى دلالات وألفاظ أخرى
هل تبقى دلالة الألفاظ, دون تغير؟ باختلاف الأزمان والمكان!
فيحكم على اللفظ بأن اللفظ لا يعني المعنى المشاع واصطلح عليه الناس؟
وهل يتغير ضبط الاسم, (أو يتغير اسم المكان كمثال) وهل يصح هذا التغيير, ويقر به أم أن هذا التغيير يُعتبر خطأ؟
ولست أتحدث عن نصوص في أزمان أخرى , بل مقصودي عن النصوص المعاصرة, وكذلك أن اللفظ يجب أن يُفهم على ما اصطلح عليه أهل الزمان, ولا يتم تركيب دلالات زمن على ألفاظ زمن آخر_ إن جازت التغييرات-
ـ[أبو الحارث السلفي]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 04:53]ـ
أخي أبو عمر بحث طيب لكن حبذا لو تذكر بعض الأمثلة على ذلك ليتبين الأمر
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 08:42]ـ
بسيط الارض التي لا اكمة بها ولا مرتفعات فهي مثل البساط من الثياب وغيره ومعلوم ان هذا البساط لا مرتفع به
ويقال ارض بسيطة منكشفة لا يوجد بها شيء
اذن لا توجد أجزاء أخرى على الجزء المنبسط هذا فلو وجدت لاصبح مركبا معقدا
ولهذا يكون التقسيم بين البسيط والمركب فالبسيط جزء واحد هو هذا المنبسسط والمركب اكثر من جزء ومن هنا ينشأ التعقد
اذن كلمة بسيط تطلق على الشيء السهل بهذا الاعتبار
وقد عرف مجمع اللغة ايضا البسيط بالمنبسط وضد المركب وما لا تعقيد فيه
والله اعلم
ـ[أبو عمر بن محمد]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 12:12]ـ
أخي أبو عمر بحث طيب لكن حبذا لو تذكر بعض الأمثلة على ذلك ليتبين الأمر
من أمثلة الألفظ التي بقيت كما هي وتغيرت دلالتها هي الألفاظ الشرعية-كما لا يخفى عنكم- من صلاة وعمرة وحج ووضوء ... , وبالطبع عند قرائتنا للنصوص الجاهلية فنحن نستبعد الدلالة الشرعية, والتي هي الشائعة والتي تعارف عليها الناس, بل (الجاهلية) كلفظ صارت له دلالة تدل على زمان محدد, إلا أن توضع تحت قيود بيانية أخرى كخلق الجاهلية, طبائع الجاهلية.
أما (الجاهلية) في النصوص الشرعية, والتي جائت في القرآن الكريم, وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم. فليست هي الشائعة بين الناس في هذا الزمان.
وهناك كلمة (تشمير , وشمّر) لها دلالة معروفة لدينا الآن, وهي طيّ كم القميص أو السروال, ولا تتناسب هذه الدلالة مع من كان يلبس الإزار والرداء, ولا حتي الحلل والطيلسان, وهناك بعض الفهوم التي التي تناولت هذا عند بعض الناس عندما سأله شخص قائلا: ابتلاني الله بلبس البنطلون وفيه إسبال, لكنني أشمره وقت الصلاة, فهل في ذلك شيء؟
فرد عليه بأن ذلك لا يجوز واستدل بحديث ((أُمرت بالسجود .. ))
وسمعت بأذني في مجلس كان فيه بعض من كبار علماء المملكة في نوع من الاستنكار على إنزال ألفاظ الحديث على دلالات شائعة اليوم.
أما أسماء المكان فهي كثيرة جدا مثل الضبط في (جدة , الهدى) أو القاهرة وتونس وبغداد
ومن الألفاظ التي نعتبرها شرعية واصطلح الناس عليها وقبلوها, ولم تأتِ في مصادر النصوص الشرعية: العقيدة, المعجزة.
ومن المباحث الجيدة في هذا ما كتبه الشيخ محمود شاكر (أبو فهر) في أباطيل وأسمّار في مقالة: (ليس الطريق هناك) وما بعدها.
ولعلي أطلت
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 03:33]ـ
الصحيح بارك الله فيك: غير المركب، لا كما كتبتَ ..
فعل الأخ (يجوز عند بعضهم) بل هذا المشهور بكل من كتب من أهل اللغة والفقه والعقيدة ...
فالأمر فيه واسع. ولكن كما هو معلوم أن الأفصح والأشهر بعدم جواز إدخال ال التعريف في (غير).
ـ[أبو الحارث السلفي]ــــــــ[10 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, مساء 05:08]ـ
فعل الأخ (يجوز عند بعضهم) بل هذا المشهور بكل من كتب من أهل اللغة والفقه والعقيدة ...
فالأمر فيه واسع. ولكن كما هو معلوم أن الأفصح والأشهر بعدم جواز إدخال ال التعريف في (غير).
أخي معاذ بل عند الاضافة كما في المثال المذكور هذا خطأ وليس الأمر فيه واسعا فلا يقال "الغير مركب" بل "غير المركب" كما بينت الأخت.
ولعلك تجد تفصيل ذلك في هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=213837
¥