ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 09:04]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 10:23]ـ
واياكم شيخنا احسان
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 05:46]ـ
بارك الله فيك
ـ[اسلامي حياتي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 05:50]ـ
جزاك الله خير ويعطيك الف عافية
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 08:39]ـ
بارك الله فيكم جميعا.
جزاكم الله خيرا
وانتظروا إن شاء الله غدا المجموعة الثانية بعون الله
فادعوا لناااا
وفقكم الله
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 09:09]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ... (ابتسامة)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 04:02]ـ
وبارك الله فيك
أخذت صدقة بابتسامتك إن شاء الله.
وأنا إن شاء الله أخذ صدقة (ابتسامة)
ـ[حمد]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 05:56]ـ
الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري:
الفرق بين اللمس والمس: أن اللمس يكون باليد خاصة ليعرف اللين من الخشونة والحرارة من البرودة، والمس يكون باليد وبالحجر وغير ذلك ولا يقتضي أن يكون باليد ....
....... والمراد أن اللمس ينبئ عن اعتبار الطلب له سواء كان داخلا في مفهومه، أو لازما له.
انتهى النقل بحذف بعض الفروقات.
ـ[طالب العربية]ــــــــ[23 - Oct-2009, مساء 11:29]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - Mar-2010, مساء 03:02]ـ
وفيك بارك
ـ[شفيق الجزائر]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 11:18]ـ
بااارك الله فيك
(ابتسامة)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 07:18]ـ
وفيك بارك!
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[14 - Jul-2010, مساء 01:51]ـ
فوائد عظيمة بارك الله فيكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - Nov-2010, مساء 01:20]ـ
وفيك بارك
كم أضحك عندما أرى هذا المقال!
كتبته وأنا جاهل بكثير مما أعلمه الآن.
والحمد لله
ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[02 - Nov-2010, مساء 02:22]ـ
أخي أبا الهمام، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فجزاك الله خيرا، وبارك فيك، لكنْ فقط أرجو أنْ توضِّحَ لي قولَك:
لكل مبتدا خير وليس لكل خبر مبتدأ؛ ذلك لأني أجدُ المبتدأَ لا خبرَ له كثيرا، كأنْ يكونَ له مرفوعٌ سدَّ مسدَّه مثل: أقائم الزيدان؟ ولعلك تذكرُ قولَ ابنِ مالكٍ:
مبتدأٌ زيدٌ وعاذرٌ خبرْ ****** إنْ قلتَ: زيدٌ عاذرٌ منِ اعتذرْ
وأولٌ مبتدأٌ والثاني ******* فاعلٌ اغْنى في أسارٍ ذانِ
وكما قلت أنا في منظومتي: داني الثمر في المبتدا والخبر:
وَمِنْهُ وَصْفٌ رَافعٌ مَا أغْنى ***** بِنفْسِهِ عَنْ خَبرٍ في المعْنى
واشْرطْ بِذَا الوصْفِ اعْتِمَادَهُ عَلى **** نَفْيٍ وَمَا أَشْبَهَهُ وَقِيلَ: لا
كما أنه يغني عنه الحالُ أحيانًا كما في قولِنا: شُرْبي الشايَ ساخنًا،وذلكَ إذا كانَ المبتدأُ مصدرًا عاملا في اسمٍ ذي حالٍ لايصلحُ أنْ يكونَ خبرًا كما هُو معلومٌ، ولا أريدُ أن أطيلَ بذكرِ ما نُظِمَ في ذلك، فهو مشهورٌ، ثم إني لا أعقلُ كيفَ يكونُ هناك خبرٌ وليسَ له مبتدأٌ، فالرجا منكَ التفضل بالتَّوضيح، وَيا حبَّذا لو ذكرْتَ لي منْ ذكرَ هذهِ القاعدةَ مِنَ العلماءِ،
أكرر: جزاك الله خيرا، وبارك فيك، والسلام.
ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[02 - Nov-2010, مساء 02:45]ـ
ثم إن في قولك رحمي الله وإياك:
الكلام الفصيح يجب أن يخلوا من ثلاث اشياء
1_ تنافر الحروف: مثل: قبر حرب بمكان قفر _ وليس قُرب قَبر حرب بمكان قبري
ـ فيه ـ مخالفات:
أولا: وضع الألف بعد واو: يخلو خطأ؛ ذلك لأنَّ الواوَ في يخلو لامُ الفعل، وليست واوَ الجماعة؛ حتى يوضع بعدها ألفٌ.
ثانيا: كلمة: ثلاث يجب أن تخالف المعدود في الجنس، فتكون ثلاثة.
ثالثا: همزة أشياء قطعٌ لا وصل.
رابعا: صحة البيت:
وقبرُ حَرْبٍ بمكًانٍ قَفر ... وليْسَ قربَ قبْرِ حَرْبٍ قبرُ
هذا والله أعلم ُ والسلام.
ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[02 - Nov-2010, مساء 05:50]ـ
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعدُ:
فقدْ كتبْتَ ـ يا أخِي ـ كلمةَ: (كذلكَ) أكثرَ منْ مرَّةٍ هكذا: (كذالك) والمتعارفُ عليه أنها تُكتبُ بدُونِ الألفِ، فمَا وَجْهُ كتابتِها بالألفِ؟ ثمَّ أليْسَتْ همزةُ إعْرابٍ همزةَ قطعٍ؟ فلِمَ تجعلُها همْزَةَ وصْلٍ؟
يا أخي، الملاحظاتُ كثيرةٌ، فالرجا أنْ تراجع ما تكتبُه نقلا عنْ شُيوخِك في الموضوعِ قبل اعتمَادِه، والسلام.
ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[02 - Nov-2010, مساء 06:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعدُ:
قلت ـ يا أخي ـ:
(أقسام البديع
1_ السجع::: مثال:: حديث _ كيف أغرم يا رسول الله من لا شرب ولا أكل *ولا نطق ولا استهل* فمثل ذالك يطل*
2_ الإطباق " وهو الترادف
3_ الجناس: وهو نوعان _ تام وناقص _ ومنه التورية والتشبيه والمجاز)
والسؤال هنا ماذا تقصد بالإطباق؟ هل تقصد به الطباق؟ إن كنت تقصد الطباق، فاعلم أنه يقوم على الجمع بين لفظين بينهما تضاد لا ترادف، كالجمع بين الأبيض والأسود وهكذا،
واعلم كذلك أن الإطباقَ من صفاتِ الحروف، وضدُّه الانفتاحُ، درسناه هكذا في التجويد، وفي علم اللغة،
ثم لي في قولك: (الجناس: وهو نوعان _ تام وناقص _ ومنه التورية والتشبيه والمجاز) سؤالٌ وهو:
هل التورية والتشبيه والمجاز من أنواع الجناس أم من أنواع البديع؟
إن التشبيه والمجاز ـ يا أخي ـ درسناهما في البيان، فما رأيك؟
هذا، والله أعلم، والسلام
¥