ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 01:44]ـ
بوركتَ ..
هل لك أن تنقل كلام شيخ الإسلام في القرينة العدمية (؟؟)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 02:11]ـ
نسيت!
موضوع السين والشين ده مالوش دعوة بالليلة خالص يا سيدنا .. بس نخلص الكلام عن شيخ الإسلام أولاً ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 02:13]ـ
أحسن الله إليك
أشار شيخ الإسلام إلى ذلك في عدة مواضع من مجموع الفتاوى وغيره، وأوضح ما رأيته من ذلك قوله:
(( ... فنفسُ التكلم باللفظ مجردًا قيدٌ، ولهذا يشترط في دلالته الإمساك عن قيود خاصة فالإمساك عن القيود الخاصة قيد، كما أن الاسم الذي يتكلم به لقصد الإسناد إليه مع تجريده عن العوامل اللفظية فيه هو المبتدأ الذي يرفع، وسر ذلك تجريده عن العوامل اللفظية، فهذا التجريد قيد في رفعه، كما أن تقييده بلفظ مثل: " كان " و " إن " و " ظننت ": يوجب له حكما آخر. ولهذا كان المتكلم بالكلام له حالان: تارة يسكت ويقطع الكلام ويكون مراده معنى. وتارة يصل ذلك الكلام بكلام آخر بغير المعنى الذي كان يدل عليه اللفظ الأول إذا جرد فيكون اللفظ الأول له حالان: حال يقرنه المتكلم بالسكوت والإمساك وترك الصلة. وحال يقرنه بزيادة لفظ آخر. ومن عادة المتكلم أنه إذا أمسك أراد معنى آخر؛ وإذا وصل أراد معنى آخر، وفي كلا الحالين قد تبين مراده وقرن لفظه بما يبين مراده. ومعلوم أن للفظ دلالة على المعنى: والدلالات تارة تكون وجودية وتارة تكون عدمية)).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 02:15]ـ
عذرا
هذا موضوع جديد لمناقشة القرينة العدمية، حتى لا يتداخل مع موضوع ثمرة المجاز.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 02:33]ـ
ما كانش فيه لازمة للموضوع الجديد يا مولانا المعرض بالنسبة لي يبدأ غدا وسأشغل لشهر على الأقل ..
عموماً أحببتُ أن تنقل كلام شيخ الإسلام لأنه أطول وأدل على المراد من كلام ابن القيم وعبارة الشنقيطي ..
سأذكر ما عندي الليلة بإذن الله لأني إن لم أفعل فسيأكل المعرض كل شئ ...
أحببتُ فقط قبل أن أتكلم أن أنبه على أنا نقول أن القسمة بدعة لم يعرفها هل القرون المفضلة ولم يقولوا بقوانينها ولم يتكلم في إبطالها مفيضاً سوى شيخ الإسلام أما ابن القيم والشنقيطي فهم تبع له .. وعليه فالباب لا يزال بكراً .. ومن فرغ له قد يؤتى مالم يؤتاه غيره ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 02:42]ـ
أحببتُ فقط قبل أن أتكلم أن أنبه على أنا نقول أن القسمة بدعة لم يعرفها هل القرون المفضلة ولم يقولوا بقوانينها ولم يتكلم في إبطالها مفيضاً سوى شيخ الإسلام أما ابن القيم والشنقيطي فهم تبع له .. وعليه فالباب لا يزال بكراً .. ومن فرغ له قد يؤتى مالم يؤتاه غيره ..
هذا القيد منك جيد جدا في هذا الموضع، وهو قرينة ثبوتية (ابتسامة).
والكلام في مسائل العلم ليس حكرا على أحد، وقد يؤتى المتأخر ما لم يؤته المتقدم.
وقد تؤتى يا أبا فهر من الكلام ما لم يؤته غيرك.
ولكن المستنكر أن ننسب شيئا من استنباطاتنا التي لم نسبق إليها إلى مسائل العقيدة وأصول الشرع.
وأنتظر تعليقك على كلام شيخ الإسلام الذي نقلته.
وأغلب ظني أنه لا خلاف بيننا في الحقيقة (ابتسامة).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 02:46]ـ
سأذكر ما عندي الليلة بإذن الله لأني إن لم أفعل فسيأكل المعرض كل شئ ...
وفقك الله وسدد خطاك
وأسأل الله أن يبارك في وقتك وعلمك، ويوفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه.
ويا ليتك تتحفنا هنا بموضوع عن أخبار المعرض مثل الذي في أهل الحديث.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 09:20]ـ
إذا كنتَ ترى هذا مناسباً = فعلتُ (كرمة لعينك) كما يقول إخواننا اللبنانيون ...
وجزاك الله خيراً على تلطفك ... وحسن دعاءك ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 03:00]ـ
¥